اين مهم در دنياي امروز نه فقط كمرنگتر نشده بلكه بسياري از گروههايي كه پيرو عقايدي خاص هستند نيز با پوشش و نمادهاي به خصوصي شناخته ميشوند. بنابراين ميتوان از نوع لباس افراد تا حدود زيادي درباره طرز فكر، ارزشها، باورها و حتي سبك زندگي آنها قضاوت كرد و اين مسئله لزوم نظارت و ساماندهي لباس را بيش از پيش به تصوير ميكشد.
اين مهم اما چند سالي ميشود كه در جدول اولويتهاي نهادهاي فرهنگي جامعه قرار گرفته است، اگرچه در اين ميان تمامي بحثهاي پوشش و عفاف و حجاب حول محور بانوان جامعه ميچرخيده و آقايان از توجه به نوع پوشش و رعايت كردن يا نكردن عفاف معاف بودهاند. در حال حاضر اما هرچند ساماندهي مد و لباس بانوان نيز هنوز آنطور كه بايد و شايد به ثمر نرسيده، معاون امور هنري وزارت ارشاد از ورود به مبحث ساماندهي پوشش و توجه به وضعيت عفاف آقايان از سال آينده خبر داده است. توجه به لباس آقايان امري است كه تاكنون مغفول مانده و ميتوان مدعي شد در زمينه پوشش مردان هيچگونه تلاشي صورت نگرفته است و لباس امروزي آقايان در جامعه كمترين اثري از نمادهاي ايراني ندارد و گاهي با احكام اسلام در رابطه با پوشش در تضاد است. اين در حالي است كه حجاب امري ويژه زنان نيست بلكه در دين مبين اسلام بر رعايت عفاف و حجاب از سوي مردان نيز تأكيد و تصريح دارد و شايسته بود توجه به عفاف و پوشش زنانه و مردانه به موازات هم پيش ميرفت.
از سوي ديگر ساماندهي مد و لباس، اگرچه از سالها پيش در سازمانهاي فرهنگي مطرح شد و در مجلس شوراي اسلامي نيز به تصويب رسيد اما اين مصوبه براي ورود به جامعه و اجرايي شدن، روندي طولاني را طي كرد. اين را ميتوان در عملكرد نمايشگاههاي مد و لباسي كه براي خانمها در فاصله ابلاغ اين قانون در سال ۸۵ تاكنون برگزار شده است، مشاهده كرد. مدلهاي ارائه شده در اين نمايشگاهها اغلب نه چندان با اصول ايراني مطابقت داشتند و نه با مفاهيم اسلامي. از همين رو كمتر شاهد بوديم كه اين مدلها از سوي جامعه پذيرفته شوند و به بازارها راه يابند. هرچند تمامي اين نمايشگاهها كه تعدادشان هم بسيار ناچيز است، مدلهاي ويژه بانوان را به نمايش گذاشتهاند و تاكنون هيچ طرحي در راستاي ساماندهي پوشش آقايان ارائه نشده است. اين در حالي است كه با نگاهي به وضعيت پوشش آقايان در جامعه به روشني در مييابيم وضعيت پوشش آنان نيز نيازمند ساماندهي است. بسياري از لباسهاي مردانه وارداتي هستند يا از روي مدلهايي كه در شوهاي غربي عرضه ميشود، كپي برداري شدهاند. درصد قابل توجهي از اين لباسها هم در تقابل كامل با عفافي هستند كه مذهب و عرف جامعه ما براي مردها بر آن توصيه و تأكيد دارد.
ساماندهي لباس و عفاف آقايان هر چند آغازي دير هنگام دارد اما با توجه به چالشهاي پوشش آنها و تزريق سبك زندگي غربي از طريق همين مدهايي كه بر تن جوانان ما اعم از دختر و پسر مينشيند امري ضروري است كه به شرط تسريع در روند اجرايي، به كارگيري خلاقيت، پاسخگويي به نياز و سليقه نسل جوان ميتوان آن را گامي مؤثر در راستاي اصلاح سبك زندگي ارزيابي كرد. با وجود اين، بر اساس گفته حميد شاه آبادي براي ساماندهي و اجراي طرح شناسه يكپارچهسازي مد و لباس ايراني اسلامي (شيما) در مورد لباس آقايان بايد يك سال ديگر هم صبر كرد. اميدواريم اين مدت زمان صرف مطالعه و دعوت از طراحان خلاق آشنا با اصول ايراني و اسلامي شود و مدلهاي ارائه شده براي لباس ايراني- اسلامي مردانه از سال آينده بتواند براي خودش در جامعه جا باز كند و به سرنوشت بسياري از مدلهاي عفاف و حجاب بانوان دچار نشود.
