نكتهاي كه اين روزها عاملان و حاميان آن فتنه به كرات در سخنان و مواضع خود به آن اذعان داشتهاند و شايد يكي از دلايل تأمل آنها در نوع حضور و نحوه معرفي نامزد براي شركت در انتخابات سال ۹۲ نيز همين پديده باشد. تجري دشمنان نظام اسلامي در تشديد تحريمها عليه ايران اسلامي با تصور ايجاد نارضايتي اجتماعي و دامن زدن به آشوبها يا كاهش مشاركت مردم در آستانه انتخابات سال ۹۲ را ميتوان تنها بخشي از پيامدهاي آن فتنه دانست كه در هر دو بعد آن ميتواند به تضعيف بعد مردمسالاري ديني نظام اسلامي بينجامد و تبعاتي را نيز كه در عرصه كارآمدي و حتي چالشهاي مديريتي و پديدهاي كه اين روزها از آن به عنوان «عملكرد حلقه انحرافي» نام برده ميشود محصول آن فتنه دانست.
مردم ايران به رغم آن آسيبها، اگرچه با شركت پرشور خود در انتخابات مجلس نهم در سال ۹۰، برخي از آسيبهاي حاصله از آن فتنه را جبران كردند، ولي از آنجا كه ميزان مشاركت و شادابي انتخابات دهم رياست جمهوري به عنوان يك نصاب ارزشمند و قابل توجه در كشور تبديل شده است، لذا ضرورت بازمهندسي فضاي سياسي كشور در آستانه انتخابات سال ۹۲ را ميتوان يكي از دلايل اصلي نامگذاري سال ۹۲ به نام سال حماسه سياسي در كلام و راهبرد مقام معظم رهبري دانست. معظمله در فرمايشهاي خود در حرم رضوي، انتخابات را مظهر حماسه سياسي و مظهر اقتدار نظام اسلامي و مظهر آبروي نظام دانستند و يادآور شدند كه آبروي جمهوري اسلامي به انتخابات و حضور مردم در پاي صندوقهاي رأي وابسته است و بر اين نكته تأكيد ميكنند كه به خاطر اهميتي كه انتخابات دارد، دشمنان ملت هميشه سعي كردهاند انتخابات را از شور و هيجان بيندازند. برنامهريزي كردهاند كه مردم را از حضور در پاي صندوقهاي رأي باز بدارند و مردم را دلسرد و نااميد كنند. بنيانگذار كبير انقلاب اسلامي حضرت امام خميني (ره) نيز انتخابات را يكي از عرصههاي مهم نبرد با استكبار و دشمنان داخلي و منطقهاي جهان اسلام دانسته و به همين دليل در فرمايشهاي خود در تشويق مردم به حضور در انتخابات، از ادبيات حماسي بهره گرفته و تأكيد مينمودند كه شكست در انتخابات و عدم حضور گسترده مردم در انتخابات سبب ميشود كه مثل دوره مشروطيت، انقلاب شكست بخورد و عناصر غيرمعتقد به انقلاب و اسلام و مزدوران استكبار به قدرت دست يابند و به همين دليل بود كه فرمودند: اگر مردم اسلام را، استقلال را، آزادي را، نبودن تحت اسارت شرق و غرب را ميخواهند همه در انتخابات شركت كنند و در صحنه حاضر باشند.
مبتني بر اين مفروضات، حضور حماسي مردم در عرصه انتخابات را ميتوان واجد شاخصههاي زير دانست:
۱- حضور حماسي بر بصيرت و آگاهي مبتني است و همين بصيرت است كه ميتواند زمينه اصلي انتخاب اصلح باشد.
۲- حضور حماسي مظهر تجلي اصول و آرمانها و ارزشهاست و اتكا بر اصول ميتواند آرايش صحنه انتخابات را شكل دهد.
۳- در حضور حماسي چه براي مردم و چه براي نامزدها ترجيح منافع عمومي و ملي بر منافع فردي يك فرض است و مبتني بر آن ديگر نميتوان رقابتهاي منفعتطلبانه را تفسير كرد.
۴- حضور حماسي بر يك هدف متعالي مبتني است و به همين دليل است كه در منطق امام و رهبري شركت در انتخابات نه تنها ايفاي حق كه اداي تكليف قلمداد شده است.
۵- حماسه با حضور مردم معنا مييابد و به همين دليل است كه بر خلاف حماسههاي اساطيري در صحنههاي مختلف انقلاب اسلامي نقش مردم برجستهترين نقش است و معناي حماسه مردمي نيز همين است
۶- حضور حماسي خط پاياني بر فتنه و چالشهاي احتمالي خواهد بود، همانگونه كه مردم در ۹ دي سال ۸۸ يا عرصههايي نظير، حضور حماسي در راهپيمايي ۲۲ بهمن نشان دادند. تجربه فتنه گذشته با حضور آگاهانه مردم در عرصه انتخابات ۹۲ ميتواند نصاب جديدي را در عرصه حضور، امنيت و سلامت انتخابات ايجاد كند، حضوري كه مقوم انقلاب اسلامي و به تبع آن حركتهاي بيداري اسلامي در منطقه خواهد بود.
