مفهوم ملک در قرآن مفهوم عظیمی است، همان مفهومی که قرار است در آخرالزمان توسط خود اهل بیت (ع) پیاده شود،یعنی یک بهشت بزرگ که برای انسان تدارک دیده شده و قرار است انسانها به آن سمت سوق داده شوند، این بهشت با بهشت ازلی فرق میکند، این یک بهشت مهدوی است و خداوند یکبار در زمان پیامبری بزرگ این بهشت را در زمین پیاده کرده است، گویی یک ماکت از آن بهشت وعده داده شده را در زمین شاهد هستیم.
حضرت سلیمان (ع) از طریق مشاهداتی که از سوی خداوند بر وی نازل میشود در مییابد که ملک او آنچنان که خودش میپندارد هم آباد و خوب نیست و به اصطلاح ملک ایشان دارای روح، طراوت و زندگی نیست و این مهم را از طریق مشاهده جسد حضرت سلیمان (ع) بر تخت پادشاهی که به چشم حضرت میآید در مییابیم و در حقیقت متوجه میشویم که خداوند بزرگ با این نشانه سلیمان (ع) را تحریک میکند که از پروردگارش تقاضای ملک کند. این مسئله ملک هسته اصلی داستان و در نتیجه فیلمنامه اثر است.
ما بر آن بودیم که با محوریت داستانی برپایی یک حکومت ایدهآل زنجیره فیلمنامه خود را برای انتقال مفهوم عظیم به مخاطب، از ابتدا تا انتها ببافیم و این برپایی یک حکومت ایدهآل همان اتفاقی است که در آخر الزمان در مقیاس فوقالعاده عظیمتر و گستردهتر پیاده خواهد شد.
درباره اینکه چرا تعداد معدودی سهگانه ملک سلیمان (ع) را برخی با سهگانه ارباب حلقهها (Lord ofthering ) مقایسه میکنم برای من جای تعجب است اما بیاییم و از این باب به این مسئله نگاه کنیم که داستان ارباب حلقهها یک داستان تخیلی است که با دنیای دخان سر و کار دارد و دیگر آنکه محوریت داستان آن هم یک حلقه و انگشتر است اما تفاوت آن با این اثر آن است که دید فیلم ارباب حلقهها به مسئله انگشتر، دید منفی و شیطانی است. یعنی انگشتر در آن اثر مظهر قوای منفی است و چه بسا شیطنتی در این فیلم و کتاب «تالیکن» باشد که به گونهای قصد احیا کردن آن تفکر پایهای غرب را داشته باشد. غربیها میگویند حضرت سلیمان (ع) پیامبر نبوده و پادشاهی بوده که تنها قوای او انگشتری سحرآمیز بوده است و آن انگشتر سحرآمیز را در ارتباط با اجنبه و شیاطین میدانند در حالی که ما اصلاً معتقد نیستیم که انگشتر در این اثر اصل است، بلکه اصالت با خود حضرت و رسالت پیامبری ایشان است و اینها همه ابزارهایی است دست حضرت که بدون ایشان این ابزارهای هیچ کارایی ندارند.
پنج گروه تحقیقاتی برای این فیلمنامه با اثر همکاری داشتند. گروه اول، گروه تحقیقات قرآنی بود که در کنار احصای آیات، تقدم و تأخر نزول آنها را نیز در اختیار ما میگذاشتند تا در روایت داستانی به مشکلی بر نخوریم. گروه دوم گروه تحقیقات روایی بود که ضمن بررسی روایات فوقالعاده زیاد به پالایش روایات از اسرا- ثیلیات پرداختند که این امر برای اولین بار در طول تحقیقات قرآنی برای یک اثر سینمایی صورت گرفت.
گروه سوم، گروه تحقیقات تاریخی بود که روی تمدنهای باستانی، آیینهای مشرکانه و شیطان پرستی تمرکز داشت. گروه چهارم بر تحقیقات هنری و معماری زمان زندگی حضرت فعالیت میکرد و گروه پنجم، گروه تحقیقات جلوههای رهبری بود که با ارتباط گرفتن با شرکتهای درجه یک بینالمللی به شرکت هنگکنگی رسیدند که سابقه دریافت جایزه اسکار نیز در کارنامه آنها دیده میشد.
نتیجه کار این پنج تیم تحقیقاتی و 39 بار بازنویسی فیلمنامه به اثر 150 صفحهای رسیدیم که در پالایش سینمایی به 5- صفحه کاهش پیدا کرد و حاصل آن تصویر صالحیت پیامبری است که خداوند از نعمتهای خاص و معجزات خود در اختیار ایشان قرارداد تا در راه بزرگ خود یعنی برقراری ملکی برپایه ایده مهدویت گام بردارد.
ملک سلیمان(ع)، سهگانهای است که در قسمت اول از تقاضای ملک آغاز میشود تا تسخیر اجنه و شیاطین و قسمتهای دوم و سوم به مابقی داستان حضرت سلیمان (ع) آنطور که در قرآن آمده، یعنی استقرار پادشاهی و ملک اهدایی خداوند به ایشان،استفاده از قوای الهی، یعنی تسخیر طبیعت و موجودات تا پایان زندگی این پیامبر بزرگ میپردازد.
