واکنش صالح به اظهارات انصاری درباره نقش جامعه مدرسین در مرجعیت امام خمینی(ره)+ سند
حجت الاسلام صالح در واکنش به اظهارات حمید انصاری که در یک تحریف آشکار تاریخی نقش بی بدیل جامعه مدرسین در تعیین مرجعیت حضرت امام را انکار کرده بود، با ارایه اسناد متقن پاسخ داد.
حجت الاسلام والمسلمین سید محسن صالح مدیر سیاسی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، در گفتوگو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس، با اشاره به اظهارات آیت الله یزدی درباره طرح مرجعیت امام خمینی (ره) توسط جامعه مدرسین در سال 42 و واکنش حمید انصاری قائم مقام مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام (ره) به این مسئله اظهار داشت: به نظر میرسد موضعگیری آقای انصاری در مورد مرجعیت حضرت امام (ره) در راستای نامه یک کاندیدای شکست خورده جریان انتخابات باشد، چرا که وی در این نامه از مؤسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام (ره) خواسته که در رابطه با بحث مرجعیت امام (ره) که اخیرا موضعگیریهایی در مورد آن مطرح و برخی خاطرات از افراد مختلف در مورد آن نقل شده است واکنش نشان دهد.
عدم واکنش مؤسسه نشر آثار امام به توهینهای فتنهگران به ایشان تأسف آور است
وی افزود: به نظر میرسد که مؤسسه تنظیم و نشر رسالت خود را تنها در برخی از زمینهها لازم میداند و در سایر مقاطع و زمانهایی که باید وارد عرصه شود از ورود به صحنه اجتناب میکند و وارد میدان نمیشود واین خود جای سؤال دارد که چرا این مؤسسه تنها در پارهای از مسائل خود را ملزم به موضعگیری میداند.
حجت الاسلام والمسلمین صالح ادامه داد: در مقاطع مختلف شاهد بودیم که هجمههای سنگینی به حضرت امام(ره) و آرمانهای ایشان وارد شد و حتی در جریان فتنه سال گذشته فتنهگران تصویر حضرت امام (ره) را هم سوزاندند، متأسفانه مؤسسه تنظیم و نشر هیچ عکس العملی نسبت به اهانتهای صورت گرفته به حضرت امام(ره) نشان نداد، اما این روزها شاهدیم که مسئولان موسسه تنظیم نشر حضرت امام(ره) نسبت به برخی مسائل اظهارنظر میکنند.
صالح با اشاره به سخنان حمید انصاری که چندی پیش از طریق رسانهها عنوان شد، اظهار داشت: آقای انصاری گفت که "نقطه نظر آیتالله یزدی در مورد بحث مرجعیت حضرت امام هیچ استنادی ندارد و کسی به این مطالب نه در اسناد اشاره کرده و نه در حافظه تاریخی ملت ما چنین موضوعی وجود دارد " ولی در این رابطه من نظر آقای انصاری را به چند نکته در این رابطه جلب میکنم.
این عضو جامعه مدرسین در ادامه بیان داشت: به نظر میرسد که اشتغالات آقای انصاری باعث شده که وی نتواند نسبت به برخی مسائل تاریخی نگاه دقیقی داشته باشد. من آقای انصاری را ارجاع میدهم به کتب و اسنادی که توسط مراکز مختلف اسنادی منتشر شده که از جمله آن کتاب هشت جلدی جامعه مدرسین با عنوان «از آغاز تا اکنون» است که در آن اسناد متعددی از ساواک منتشر شده است و همچنین خاطرات افرادی که مرتبط با این موضوعات بودند در آن آمده است و با خواندن این کتاب می توان نسبت به موضوعات تاریخ معاصر آشنایی پیدا کرد.
حجت الاسلام والمسلمین صالح در ادامه به بیان چند نکته در خصوص اسناد تاریخی در مورد مرجعیت حضرت امام (ره) پرداخت و گفت: بحث مرجعیت حضرت امام (ره) در سه مرحله مطرح شد که یک مرحله آن بعداز فوت آیت الله بروجردی و در اوایل سال 1340 بود که در آن مرحله این موضوع بسیار محدود بود و ظهور و بروز عمومی نداشت و تنها این مسئله در بین شاگردان حضرت امام (ره) مطرح میشد و تنها علاقهمندان به ایشان مرجعیت امام خمینی (ره) را دنبال میکردند.
وی افزود: مرحله دوم بعد از شروع نهضت در سال 1342 بود که با زمزمههای دستگیری ایشان در آن زمان مطرح شد و در آن زمان بحث مرجعیت امام خمینی (ره) جدیتر شد و موضوع مرجعیت ایشان در این مقطع رنگ و بوی علنی به خود گرفت به طوری که شاگردان ایشان و مدرسین حوزه علمیه قم شروع به مکاتبات و نامهنگاریهایی برای تثبیت مرجعیت ایشان انجام دادند تا ایشان به عنوان مرجع تقلید رسمی معرفی شود.
حجت الاسلام والمسلمین صالح با اشاره به ممنوع بودن محاکمه یک مرجع تقلید رسمی، بیان داشت: طلاب حوزه علمیه درواقع میخواستند با این اقدام ایشان از محاکمه و همچنین زندانی شدن در امان باشند، چرا که در آن مقطع افراد متعددی در نهضت تأثیرگذار بودند ولی محوریت مبارزه را جامعه مدرسین حوزه علمیه قم بر عهده داشتند که از جمله آنها آیتالله مسعودی بود که در خاطرات خود به فعالیتش در این مقطع اشاره می کند، همچنین آیتالله یزدی و افراد متعدد دیگری در همان زمان طی نامهای تصریح کردند که حضرت امام (ره) مرجع است و دستگیری ایشان به عنوان یک مرجع جایز نیست.
بعد از رحلت آیتالله حکیم مرحله نهایی تثبیت مرجعیت امام (ره) توسط مدرسین حوزه علمیه قم کلید خورد
وی در ادامه به نامهای که توسط 2 تن از مدرسین حوزه علمیه قم و عدهای از فضلا به تحریر درآمد اشاره کرد و اظهار داشت: در این نامه آمده است که حوزه علمیه قم از بازداشت آیتالله خمینی سخت ناراحت است و باید هرچه سریعتر ایشان آزاد شوند و درادامه این نامه آمده است که حضرت آیت الله خمینی از مراجع مسلم تقلید هستند و طبق آیین شیعه فتوای ایشان مانند فتوای سایر مراجع تقلید از قبیل فتوای حضرت ایتالله بروجردی و مراجع تقلید فعلی لازم الاجرا است.
حجت الاسلام والمسلمین صالح در این رابطه گفت: این نامه در سال 1342 خطاب به ملت مسلمان ایران نوشته شد و این نامه از سوی آیت الله امینی و منتظری که در آن زمان جزء مدرسین حوزه علمیه قم بودند نگاشته شد. مدیر سیاسی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: بعد از سال 1340 که آیت الله بروجردی به رحمت خدا رفتند تا سال 1342 موضوع مرجعیت حضرت امام(ره) جنبه جدیتر به خود میگیرد، ولی با دستگیری و تبعید ایشان و همچنین تبعید دیگر مدرسین این مسئله مقداری کمرنگ میشود تا اینکه در سال 1349 آیت الله حکیم رحلت میکنند و در واقع میتوان گفت که بعد از رحلت ایشان مرحله سوم و نهایی تثبیت مرجعیت حضرت امام (ره) توسط مدرسین حوزه علمیه قم کلید میخورد.
حجت الاسلام والمسلمین صالح اظهار داشت: با ذکر موارد یاد شده میتوان دوران تثبیت مرجعیت حضرت امام (ره) را در سه مرحله خلاصه کرد که مرحله اول آن در سال 1340 و مرحله بعد آن سال 1342 و مرحله نهایی آن بعد از رحلت آیت الله حکیم و در سال 1349 است.
وی با اشاره به خاطرات آیتالله مسعودی گفت: آیتالله مسعودی در خاطرات خود میگویند آیت الله حکیم وقتی رحلت کردند امام(ره) در تبعید بودند و من در همان زمان تصمیم گرفتم که طرح مرجعیت حضرت امام (ره) را عنوان کنم و از همان زمان وی نامه نگاریهایی را انجام میدهد و جلسات مختلفی را با افراد برگزار میکند تا اینکه بعد از رحلت آیت الله حکیم مرجعیت امام تثبیت شود، که آیت الله یزدی هم در خاطرات خود به این موضوع اشاره میکند.
حجت الاسلام والمسلمین صالح اظهار داشت: من در اینجا نظر آقای انصاری را به سندی از ساواک جلب میکنم که وی به این سند مراجعه کند و بعد از آن برخی مسائل را بیان نماید.
وی در این رابطه گفت: در تیرماه سال 1349 مدیرکل اداره سوم ساواک درباره تبلیغ مرجعیت حضرت امام (ره) از سوی آقای یزدی مینویسد که اخیرا نامبرده بالا یعنی آیت الله یزدی نامههایی را به عنوان عدهای از مردم که از وی سؤالاتی را راجع به مرجعیت امام خمینی (ره) مطرح کردند ارسال و ضمن آن اظهارنظر کردهاند که نظر اکثر مدرسین و شخصیتهای حوزه علمیه به آقای خمینی است و همچنین اضافه نموده که از نظر ما مرجعیت امام خمینی (ره) به طور کل اشکال ندارد و باید از ایشان تقلید کرد.
مدیر سیاسی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: این سند رسمی ساواک مبنی بر دخالت آیت الله یزدی در بحث مرجعیت حضرت امام (ره) بود که در سال 49 اتفاق افتاده است و در واقع در این سال مسئله مرجعیت امام(ره) به طور علنی عنوان میشود.
حجت الاسلام والمسلمین صالح با اشاره به بیانیه 12 نفر از مدرسین حوزه علمیه قم در حمایت از مرجعیت امام(ره) بیان داشت: در این بیانیه که به امضای 12 نفر از اعضای جامعه مدرسین حوزه علمیه رسید، از آیات اعظام خواسته شد که نظریه خود را در مورد مرجع تقلیدی که مقلدین آیتالله حکیم لازم است بعد از رحلت ایشان به وی مراجعه کنند به طور مشخص اعلام فرمایند که آیات اعظام امینی، انصاری شیرازی، جنتی، خزعلی، ربانی شیرازی، شاهآبادی، فاضل لنکرانی، مشکینی، منتظری، نوری همدانی، دری نجف آبادی و صلواتی آن را به امضا رساندند.
وی افزود: 12 مدرس حوزه علمیه قم که 10 نفر از آنها عضو جامعه مدرسین هم هستند طی استفتائی که از آنها شد رسما تقلید از حضرت امام(ره) را جایز شمردند و نظرات خودرا در مورد این موضوع بیان کردند، به طور مثال آیت الله امینی در پاسخ به این استفتاء مینویسد که امام خمینی (ره) دارای تمام شرایط مرجعیت است و تقلید از معظم له به صلاح اسلام و مسلمین است و آیت الله انصاری شیرازی هم فرمودند که صلاحیت آقای خمینی برای مسئولیت مرجعیت عامه قابل هیچگونه تردیدی نیست و ایشان دارای شرایط حد اعلای مرجعیت تامه و عامه هستند و اقای جنتی هم اعلام کردند که با در نظر داشتن اینکه مرجعیت با تمام شئون مادی و معنوی ملت اسلام سر و کار دارد و کیان اسلام و حیثیت اسلام وابسته به مرجعیت است حضرت امام(ره) مرجع عام مردم است و دیگر مدرسین هم در فتوای خود به این موضوع تاکید کردند و در واقع هیچ کس در بحث اعطای مرجعیت به حضرت امام(ره) مشکلی نداشت، چرا که مرجعیت یک بحث درونی است و در واقع این مسئله به قوه اجتهاد برمیگردد که شخص به آن دست پیدا میکند تا اینکه بخواهیم این مسئله رابه کسی القا کنیم.
تثبیت مرجعیت امام(ره) از افتخارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم بود
وی افزود: در مجالس ختمی که برای آیتالله حکیم گرفته شد، صراحتاً بحث مرجعیت امام (ره) از سوی مدرسین حوزه علمیه قم مطرح شد و نیز ارسال تلگراف برای مراجع مختلف که طی آن امام(ره) به عنوان مرجع معرفی شده بود از دیگر اقدامات جامعه مدرسین بود، بر این اساس میتوان گفت که ما نمیخواهیم بگوییم کسی مرجعیت حضرت امام(ره) را به ایشان اعطا کرده است، اما جامعه مدرسین حوزه علمیه قم برای تثبیت مرجعیت حضرت امام(ره) اقدامات فراوانی انجام دادند که میتوان آنها را در سه محور خلاصه کرد که اولین آن ارسال تلگراف به مراجع بود که در آن تلگرافها از حضرت امام(ره) به عنوان مرجع تقلید یاد شده همچنین برگزاری مراسم ختم که در آن بر مرجعیت حضرت امام(ره) تأکید شد و سوم اینکه بیانیه 12 نفر از مدرسین حوزه علمیه قم در تأیید مرجعیت حضرت امام(ره) که در واقع این بیانیه تیر خلاصی بر تمام شبههها بود و این مسئله را میتوان نقطه عطفی در مرجعیت ایشان ذکر کرد.
وی با بیان اینکه بحث مرجعیت حضرت امام(ره) از اوایل دهه 40 مطرح بود، خاطرنشان کرد: بحث تثبیت و عمومی شدن مرجعیت حضرت امام(ره) از فعالیتها و افتخارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم بود.
حجت الاسلام والمسلمین صالح در بخش دیگری از این مصاحبه اظهار داشت: به نظر میرسد که آقای انصاری در راستای اهداف و اغراض سیاسی برخی مسائل را مطرح میکند و شائبه چنین مسئلهای از سخنان ایشان به ذهن متواتر میشود، چرا که وی در بزنگاههایی که منافع حزبی و جناحی و سیاسیاش ایجاب میکند وارد برخی مسائل میشود.
وی ادامه داد: متأسفانه مؤسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام (ره) در مقابل جریاناتی که به آرمانهای امام (ره) هجمه میکنند و شائبه تحریف تاریخ را مطرح میکنند وارد میدان نمیشود، اما در مسائل جزئی که شواهد و مستندات تاریخی زیادی هم در رابطه با آن وجود دارد وارد میشود که این مسئله شائبه سیاسی کاری را در اذهان تداعی میکند.
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم تصریح کرد: نباید در جایگاههای حساسی مثل مؤسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام (ره) افراد خود را وارد مسائل سیاسی کنند و اعتباری که باید این مجموعهها داشته باشند را با ورود به این عرصه مورد خدشه قرار دهند.
وی با اشاره به تأکید رهبر انقلاب در افزایش بصیرت بیان داشت: طبق فرمایش رهبری همه ما نیازمند بصیرت هستیم تا بدانیم که باید در چه موقعی وارد شویم تا آب به آسیاب دشمن نریزیم.
برخی برای پیشبرد اغراض سیاسی خود از نام امام(ره) استفاده ابزاری میکنند
مدیر سیاسی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در ادامه گفت: طبیعی است که پیروی از خط امام(ره) تنها زیر پرچم ایشان بودن و با انتساب فامیلی نیست و کسی که ادعای خط امامی بودن میکند باید تفکر و سیره عملی ایشان را پیروی کند و همه ما با مراجعه به سیره ایشان متوجه میشویم که ایشان در مقاطع مختلف چه مسائلی را در مورد بحث دشمن شناسی و حفظ انقلاب و وحدت میان اقشار مختلف داشتهاند.
وی ضمن ابراز تأسف از استفاده ابزاری از نام امام (ره) توسط عدهای اظهار داشت: برخی افراد تنها از نام امام استفاده میکنند چرا که میخواهند اغراض سیاسی خود را جلو ببرند و هرجا که نام امام(ره) برای آنها نفعی داشته از آن استفاده کردند و هر جا که استفاده از نام امام برای آنها بدون نفع بوده ادعا کردند که سیره امام(ره) متعلق به گذشته است و در موزهها کاربرد دارد.
حجت الاسلام والمسلمین صالح تصریح کرد: تمام این مسائل نشان میدهد که این افراد به دنبال منافع شخصی و جناحی خود هستند و تمام نقطه نظرات و اظهارات خود را بر این مبنا میسنجند.
این عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم خطاب به دست اندرکاران مؤسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام (ره) اظهار داشت: بهتر است افراد حاضر در این مؤسسه مواضع و عملکرد امام (ره) را بازخوانی کنند و ببینند که حضرت امام(ره) در مقابله و مواجهه با دشمن و دوست چگونه عمل میکردند و ایشان نسبت به ولایت فقیه چه نظری داشت و چرا ایشان همواره به وحدت حول محور ولایت تأکید داشتند.
حجت الاسلام والمسلمین صالح ادامه داد: منتسبان به امام(ره) باید با اشراف بیشتری نسبت به سیره ایشان نظرات خود را بیان کنند و این گونه نباشد که تنها به دلیل پیشبرد اهداف و منافع جناحی تاریخ را به گونهای خاص تفسیر کنند و بعد از آن هم با توجه به جایگاه حقوقی خود احساس کنند که همه باید نقطه نظر آنها را قبول کنند.
وی مردم کشورمان را مردمی دارای بصیرت و شعور سیاسی بالا دانست و بیان داشت: مردم همواره جریانات سیاسی مختلف را رصد میکنند بر این اساس طبیعی است که مردم از میان تمام مسائل کلام حق را برگزینند و بهتر است که تمام جریانات به شعور مردم احترام بگذارند و تاریخ را آنگونه که هست به مردم منتقل کنند.
مدیر سیاسی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم همچنین تأکید کرد که ولایت فقیه جایگاه بسیار والایی دارد و امام (ره) همواره در این خصوص توصیههای زیادی فرمودهاند، ولی متأسفانه برخی افراد جایی که تبعیت از ولایت برای آنها نفعی نداشته باشد آن را قبول نمیکنند و میگویند که ولایت فقیه را در چارچوب قانون اساسی قبول دارند و از زیر دستورات ایشان شانه خالی میکنند.
حجت الاسلام والمسلمین صالح در خاتمه جایگاه ولایت فقیه را برای تمام آحاد ملت مشخص و معلوم دانست و اظهار داشت: بهتر است همان قرائتی که در زمان حضرت امام (ره) نسبت به ولایت فقیه وجود داشت را در حال حاضر هم نسبت به جایگاه ولایت فقیه داشته باشیم.
