در روزی كه ایران و تمامی شیعیان جهان بر بزرگترین مصیبت تاریخ بشریت در دستهها و هیئتهای عزاداری اشك ماتم میریختند و بر سر و سینه میزدند به یكباره عدهای چند صد نفری با چهرههای خاص و با اعمالی كه بیشتر به برپایی جشن (همچون سوت و كف، زدن بوقهای ممتد و هلهله) شباهت داشت به خیابانهای تهران ریختند و شعارهایی سر دادند كه دل هر انسان آزادهای را به درد آورد.
این عده كه در آنها بهائی، سلطنتطلب، منافق و ماركسیست مشاهده میشد با تخریب اماكن عمومی، به آتش كشیدن خودروهای مردم و سطل آشغال خیابانها دقیقاً چهره منافقین در سال 60 را مجدداً ترسیم كردند.
مردم عزادار با شنیدن خبر اهانت این عده ساختارشكن، مسیر حركت دستههای عزاداری خود را به سمت خیابان انقلاب كج كرده و آنها را متواری كردند.
در درگیریهای روز عاشورا متأسفانه پنج نفر به طرز بسیار مشكوكی كشته شدند كه یكی از آنها نیز خواهرزاده میرحسین موسوی بود. اینكه این پنج نفر چگونه و توسط چه كسانی كشته شدند از اسراری است كه هنوز فاش نشده، چرا كه نیروی انتظامی رسماً استفاده از سلاح گرم را برای مهار اغتشاشگران در آن روز رد كرده است. ثانیاً هدف قرار گرفتن خواهرزاده موسوی میان این جمعیت نشان میدهد این افراد هدفمند كشته شدهاند و سناریوی پیچیدهای پشت این قضیه خوابیده است كه شاید در آینده فاش شود.
كلید خوردن پروژه محرم پس از سه ناكامی
تغییر ماهیت روز قدس با شعارهایی علیه قدس و به حمایت از آمریكا و رژیم صهیونیستی، پروژه روز ملی استكبارستیزی به ابزاری برای مقابله با نظام، قدرتنمایی در روز 16 آذر كه نماد دانشگاه و دانشجو است سناریوهایی بود كه یك به یك شكست خورد و پیاده نظام فتنه را روز به روز كمتر و كمتر ساخت تا جایی كه شرایط نامساعدی را پیش پای برنامهریزان این گروهك قرار داد. اینگونه بود كه فرصت پیشروی ماههای محرم و صفر زمان مناسبی برای خروج از انفعال و نفوذ در افكار عمومی جامعه بود. پروژهای كه نام "محرم سبز " به خود گرفت.
بدین ترتیب افرادی كه تا چند پیش "عاشورا را نتیجه تندروی در جنگ بدر میدانستند "، "جایگاه الهی برای اهل بیت را ناشی از تفكر شیعه غالی برمیشمردند " یا عصمت اهل بیت و مشخص پیامبر را زیر سؤال میبردند، به یكباره به استفاده ابزاری از دین، این بار عزاداری سالار شهیدان را مسجد ضراری برای خود ساختند تا با فریب افكار عمومی و تأثیرگذاری روی توده مردم كه از همه اقشار آن در دستههای عزاداری یافت میشود اهداف شوم جنبش را پیش برند.
دلایل فتنهگران بر تمركز روی محرم
اینكه چرا عوامل تأثیرگذار فتنه ماه محرم را كه مخصوص عزای اهل بیت است برای ادامه اغتشاشات برمیگزینند، پاسخهای زیادی دارد كه برخی از آنها از زبان خود آنان جالب است: "اگر روزهای نامبرده(13 آبان و 16 آذر) فقط یك روز بودند الان با دو ماه محرم و صفر روبه رو هستیم كه میتوانیم از آن به سود جنبش و به سود مردم استفاده كنیم. " "از آنجا كه میدانید به جنبش سبز مجوزی داده نمیشود و این جنبش مجبور است از راهپیمایی دولت استفاده كند. اما در ماه محرم كه یك بهانه محكم است برای جنبش سبز كه بیرون بیاید، نكته جالبی كه در ماه محرم اتفاق میافتد افتادن بلندگو دست مردم است كه این خود یك حركت با ارزش است " اینها بخشی از اظهارات این افراد برای تمركز روی این پروژه است اما دلایل دیگری نیز میتوان برای آن متصور بود. محرم این فرصت را برای آنان ایجاد میكرد تا شعار منافقانه "یاحسین میرحسین " را به بهانه عزاداری حسین(ع) سردهند و با استفاده ابزاری از مقدسات مورد احترام مردم و به شكل عزاداران درآمدن، سناریوی فراگیر ساختن جنبش را دنبال كنند، غافل از اینكه جنبش و ماهیت جنبش فتنه با عزای حسین تفاوت داشت و نه ظاهر و نه باطن این افراد هیچ سنخیتی با عزای سالار شهیدان نداشت و از سویی ماه محرم فرصت مناسبی برای ارتقای بصیرت مردم توسط مبلغان، سخنرانان و مداحان است و ظرفیتی برای اعلام برائت از دشمنان امامت و ولایت. محسن سازگارا نیز در این خصوص میگوید: "در ده شب اول محرم و با پرچم سبز یاحسین و عزاداری برای شهدای جنبش و شهدای عاشورا میتوانیم در سطح كشور حركت داشته باشیم. "
عاشورا و شام غریبان؛ هدف اصلی
علاوه بر پروژه عام محرم، پروژه خاص آنان روز عاشورا و شام غریبان بود كه قرار بود طی روزهای اول محرم فضاسازی برای روز عاشورا و بعد از آن شام غریبان صورت گیرد.
سازگارا در این باره توضیح میدهد: "روز عاشورا و تاسوعا شنبه و یكشنبه ششم و هفتم در ماه یك مسیر واحد در هر شهر قرار است اعلام شود كه همه ما آنجا برویم و جمعیت میلیونی خود را در سطح كشور نشان دهیم و همه ملت یكپارچه و یكصدا به دنبال خواست خودشان باشند. " وی همچنین از "اكسیون شام غریبان سخن گفت و ادامه داد: "ضمن اینكه در 10 روز اول ماه محرم حركتهای خود را انجام داده و در روزهای عاشورا و تاسوعا آن را به اوج میرسانیم از ظهر عاشورا و برای شام غریبان در خیابانها نشسته و با یك بسیج عمومی دست به تعطیلی عمومی در كشور بزنیم. "
از سخنان سازگارا برمیآید كه برنامه پیچیده و مرحله به مرحلهای برای محرم تدارك شده و قرار بود این پروژه در سطوح مختلف پیگیری شود تا اینكه در شام غریبان با تعطیلی، كشور را فلج سازد. با آغاز ماه محرم هیچ خبری از محرم سبز فتنه مشاهده نشد. فقط دستههای عزاداری بودند كه امسال با شور و حال دوچندان در هیئتها و خیابانها مشاهده میشدند تا اینكه روز عاشورا سیستم فتنه تصمیم گرفت خودی نشان دهد و تمام پتانسیل خود را به كار گرفت تا افراد بیشتری را به میدان آورد اما این عده جمعیتی نبود كه بتواند مقابل صدها هزار عزادار تهران مقابله كند و نهایتاً با شعارهای بسیار تند و ساختارشكنانه هویت واقعی خود را آشكار كردند به گونهای كه بسیاری از حامیان فتنه حاضر به حمایت از آنان نشدند.
اعتراضات خودجوش مردمی گسترده میشود
انتشار اخبار صحنههای بسیار تأثر برانگیز حركات و رفتارهای افراد معدود حامی جنبش سبز و شعارهای شرمانگیز آنان، آن هم در روز عاشورا باعث تحریك افكار و احساسات دینی آحاد مردم شد و آنان را در سراسر كشور علیه سران اغتشاشات اخیر برآشفت. پس از این واقعه بر خلاف وقایع قبلی كه مراجع كمتر اظهارنظر میكردند، این بار به صحنه آمدند و هتك حرمت عاشورا را به شدت محكوم كردند.
آیتالله سبحانی و آیتالله مكارم و همچنین سایر علما و مراجع طی بیانیههای جداگانهای این حركات وقیحانه و تخریب اموال عمومی را محكوم كردند اما از سوی دیگر این حركات با استقبال زیاد رسانههای غرب و وهابیون مواجه شد.
روزنامه لبنانی الحیات وابسته به وهابیت مینویسد: "واضح است نظام شیعی ایران در حال سقوط است و انتخابی جز تسلیم ندارد. "
نسخه اینترنتی روزنامه الریاض نیز در ذیل اخبار و تصاویر اغتشاشات تهران نظرات كاربران وهابی خود را منتشر كرد، كه در آنها با اظهار شادمانی از درگیری میان شیعیان نسبت به اعتقادات شیعیان و روز عاشورا جملاتی توهینآمیز درج شده بود.
رضا پهلوی نیز همگام با موسوی و كروبی طی بیانیهای با حمایت از اغتشاشگران روز عاشورا با مرثیهسرایی برای عزیزانش (!) این اغتشاشات را جنبش حقطلبانه ملت ایران نامید! در پایان آورده است: "چون همیشه، من پشتیبان شما شیرزنان و دلیرمردان كهنه دیار تمدن، ایرانمان هستم. "
از فردای روز عاشورا در هیچ شهر كوچك و بزرگی از ایران نبود كه راهپیماییهای خودجوش در محكومیت هتك حرمت عاشورا صورت نگیرد. صبح، عصر در شهرهای مختلف هزاران نفر به خیابان میریختند و با تمام شور و احساس محاكمه فتنهگران و سران آنها را خواستار میشدند. به دنبال این راهپیماییهای خودجوش، شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی بر آن شد تا فراخوانی برای یك تجمع هماهنگ در سراسر شهرها بدهد و از آنجا كه شاید فاصلهای چند روزه تا جمعه باقی مانده بود این بار عصر چهارشنبه و یك روز كاری كه اكثر مردم سركار هستند انتخاب شد. البته خود شورا از آنجا كه انتظار نداشت جمعیتی بسان راهپیماییهای سراسری شركت كنند حتی نام آن را به جای راهپیمایی، تجمع گذاشت و محل میعادگاه مردم نیز بر خلاف همیشه به جای میدان آزادی، میدان انقلاب انتخاب شد، چرا كه فرصت دوروزه امكان هماهنگی دستگاهها و ارگانهای مختلف و همچنین تبلیغات لازم را نداشت، بنابراین امكانات برای یك تجمع محدود و شبه راهپیمایی فراهم شد. اما رخدادی كه عصر چهارشنبه افتاد باعث شد همه دوستداران، بدخواهان و دشمنان نظام انگشت به دهان بمانند؛ چرا كه این تجمع كه قرار نبود در حد یك راهپیمایی باشد به بزرگترین راهپیمایی انقلاب تا آن روز تبدیل شد. جمعیت فشرده مردم از میدان امام حسین(ع) تا میدان آزادی با شعارهای كوبنده و یكپارچه، سخت سران فتنه و جنبش سبز را به وحشت انداخت.
خصوصیات تجمع 9 دی
-علاوه بر كمیت، این راهپیمایی كه تحت عنوان "تجمع بزرگ عاشوراییان " برگزار شد از چنان كیفیت و شوری برخوردار بود كه تاریخ انقلاب نمونهاش را سراغ نداشت و این كیفیت را فقط میتوان با راهپیماییهای روزهای آخر رژیم طاغوت و در آستانه پیروزی انقلاب مقایسه كرد هر چند این جمعیت بسیار بیشتر از آن تظاهراتها بود.
- از دیگر خصوصیات این تجمع این بود كه مردم بر خلاف دفعههای قبل كه به شعارهای كلی همچون "مرگ بر منافق " و "مرگ بر ضدولایت فقیه " بسنده میكردند، این بار شعارهای خود را صریح كرده و با شعارهایی چون "مرگ بر موسوی "، "مرگ بر كروبی " و... خواستار محاكمه فوری این افراد شدند.
-از دیگر ویژگیهای بارز این راهپیمایی عظیم این بود كه میان اعلام فراخوان شورای هماهنگی و روز موعود دو روز فاصله بود كه فرصت اندك آن مانع از برنامهریزی و اطلاعرسانی مناسب شد.
-این راهپیمایی بر خلاف همیشه كه صبح روز تعطیل برگزار میشد، در عصر یك روز كاری كه اكثریت مردم سر كارند و امكان شركت را ندارند برگزار شد. اما این جمعیت عظیم كه حتی قبل از ساعت مقرر یعنی 15 گرد هم آمده بودند تعجببرانگیز بود.
-در این تجمع حتی صدا و سیما نیز غافلگیر شد به گونهای كه امكان انعكاس بسیاری از صحنهها را از دست داد. فیلمبرداران رسانهها در ابتدا میدان فردوسی را به عنوان محل آغاز راهپیمایی برای پوشش انتخاب كرده بودند اما جمعیت میلیونی تا میدان امام حسین ادامه داشت و نهایتاً بالگردها توانستند تصاویر كلی از این رستاخیز عظیم را به نمایش بگذارند.
-این راهپیمایی از چنان عظمتی برخوردار بود كه حتی سران فتنه را سردرگم كرد و تا چند روز از كوچكترین عكسالعملی خودداری كردند. نهایت اینكه موسوی طی یك بیانیه با عقبنشینی تاكتیكی، با اعلام شرط، حاضر به پذیرش دولت شد.
در مجموع باید گفت حماسه 9 دی، واقعهای كمنظیر و برگ زرینی از تاریخ انقلاب است و این پیغام را برای همگان دارد كه نظام اسلامی متكی به سیستم تصفیه از درون است و هر گاه احساس كند اعتقادات و باورهایش به خطر افتاده، با حضور میلیونی خط بطلان بر همه كجرویها و انحرافها كشیده و اصول اولیه انقلاب را صیقل یافته از درون منجلاب بدخواهان بیرون میكشد.
در تعریف این حادثه عظیم باید در یك جمله كوتاه گفت: "حماسه 9 دی تا سالها نظام اسلامی را بیمه ساخت. "
منبع:ویژه نامه "پتک جمهوریت" روزنامه جوان
