طائب:برخی خواص فقط حزب خود را مردم می‌دانند

حجت الاسلام و المسلمین حاج مهدی طائب گفت: متاسفانه برخی از خواص، تنها هواداران حزب و افراد عضو جناح خود را مردم می دانند و به همین خاطر سعی دارند خاستگاه احزاب خود را به عنوان خواست همه مردم جا بزنند.این استاد حوزه و دانشگاه در پایان جلسه درس "فقه رسانه" این هفته حوزه علمیه قم، گفت: آقای هاشمی در سخنرانی خود در مشهد با جا زدن احزاب به جای مردم و استفاده ابزاری از روایت های ساختگی معاویه علیه امام علی(ع) و بدون توجه به تناقضات موجود در این نوع روایت ها، مسایلی را بیان کرد.1) - مغلطه، جازدن احزاب به جای مردم: عضو شورای مرکزی جمعیت رهپویان انقلاب اسلامی، با اشاره به این ادعا که "خدا به پیغمبراکرم(ص) گفت علی(ع) را معرفی کن ولی این کار برای پیغمبر سخت بود، زیرا جامعه آن زمان علی را نمی خواستند، چرا که در جنگ ها علی(ع) شمشیر می کشید و می کشت ولی پیغمبر کسی رانمی کشت"، گفت: این یک دروغ است.طائب افزود: اصولا مردم مدینه (انصار) در جنگی مقابل علی(ع) قرار نگرفته بودند، جایی که قرار بود علی(ع) توسط مردم پذیرفته شود، مدینه بود و مردم مدینه مشکلی با علی(ع) نداشتند.وی خاطر نشان کرد: ما ایرانیان با صدام جنگیدیم، خانواده شهدای ما به صدام لعنت می فرستند اما به سرباز صدام لعنت نمی کنند، در جنگ ها آنکه مورد لعن و نفرین مردم قرار می گیرد، غالبا فرمانده ای است که این جنگ را به راه انداخته است.این کارشناس علوم دینی افزود: در جنگ های صدر اسلام فرماندهی بر عهده رسول اکرم(ص) بود، علی(ع) تنها سرباز پیغمبر بوده لذا تا رسول الله(ص) فرمانده بود، کسی برای لعن و نفرین سراغ علی(ع) نمی رفت.این کارشناس علوم دینی اظهار داشت: عده ای ناآگاه عبارت "من کنت مولاه فهذا علی مولاه" را به معنای دوستی گرفته اند، در حالی که ما می گوییم مگر پیغمبر جایی بهتر از بیابان غدیر نداشت که در آن، مجلس دوستی، معارفه و بیعت گرفتن را برگزار کند.وی گفت: برخی از ما در نگرش خود به مردم، دچار اشتباه شده ایم، توده های مردم را به حساب نیاورده و آنها را فقط وقتی مردم حساب می کنیم که اعضای حزب ما باشند.این استاد حوزه علمیه قم افزود: من اعلام می کنم توده مردم آن زمان با علی (ع) مشکلی نداشتند، بلکه تنها حزب اموی با علی (ع) مشکل داشت.2) این روایت از پیامبر نیست و از معاویه است حجت الاسلام و المسلمین مهدی طائب در مورد روایتی که حجت الاسلام هاشمی رفسنجانی از قول سید ابن طاووس نقل کرده است، گفت: روایتی نقل می کنند از پیغمبر(ص) که او در مجلس خصوصی به علی (ع) گفته "که اگر مردم تو را نخواستند خود را بر مردم تحمیل نکن"، حال باید دید این روایت از کجا آمده و سندش چیست؟وی افزود : اصولا وقتی رسول الله(ص) یک مطلب را به علی(ع) تذکر می دهد، آن را برای ذات خود علی (ع) نمی گوید چرا که علی جهل ندارد و منشا علم علی(ع) همان منشا علم رسول الله(ص) است، پس اگر جایی پیامبر(ص) مطلبی به علی (ع) می گوید، لازم بوده که این مطلب از این طریق به عموم مردم برسد.این استاد حوزه ادامه داد: حال اگر پیامبر(ص) آن مطلب را به علی(ع) نمی گفت، آیا علی(ع) خود را به مردم تحمیل می کرد و اگر هیچکس علی(ع) را قبول نداشت، اساسا چگونه امکان تحمیل وجود داشت، در این صورت، فرض عقلی بر این حکم می کند که علی هیچ گاه برای حکومت پا پیش نگذارد.وی گفت: از آنجا که این روایت با عقل هم سازگار نیست، لذا به هاشمی می گوییم روایت مطرح شده از جعلیات معاویه است چرا که اصل نبردهای علی(ع) با معاویه بود و معاویه همیشه می خواست علی(ع) را در نزد مردم خراب کند و عنوان می کرد علی(ع) به زور شمشیر خود را بر مردم تحمیل کرده و از این دست روایات را در بلاد مسلمین منتشر می کرد.وی استناد به این نوع روایات را ساده لوحی دانست و تصریح کرد: مگر می شود به حکومتی که زیر بنای آن را فقه جعفری تشکیل داده است، با استناد به چنین روایت هایی که معلوم نیست از کجا آمده، اعلام کنیم این حکومت اسلامی را نمی خواهیم و آن را کنار بگذاریم.استاد برجسته حوزه علمیه قم با اشاره به روش های تخصصی رایج در حوزه در مورد بررسی اخبار موثق و مستند، افزود: روایت مذکور سند ندارد چرا که از اتصال قول به راوی برخوردار نبوده و قول آن متصل به قائل نیست و نخستین بار در کتاب "الاستغاثه" در قرن چهارم مشاهده شده است.3) روایت با عملکرد پیامبر(ص) در غدیر متناقض است طائب با اشاره به وجه دیگر جعلی بودن این روایت، تصریح کرد: بعد از اینکه پیامبر، وحی الهی را دریافت کرد، بلافاصله و برای اولین بار در میان مردم در روز غدیر حضرت علی(ع) را به عنوان جانشین معرفی کرد و پس از آن نیز امام حسن(ع)، امام حسین(ع) و به همین ترتیب، جانشینان خود را تا امام عصر(عج) معرفی کردند.وی توضیح داد: این روایت ممکن نیست از پیامبر(ص) صادر شده باشد چرا که مفهوم این قول، خلاف خواست خدا در غدیر می شود، چون خدا در غدیر از پیامبر خواست تا علی(ع) را به مردم معرفی کند، آیا پیغمبر در این روایت ممکن است که بر خلاف خواست خدا در غدیر سخن بگوید و درحالی که مردم علی(ع) را نمی خواسته اند، پیامبر در غدیر از مردم برای علی(ع) بیعت بگیرد؟عضو شورای مرکزی جمعیت رهپویان انقلاب اسلامی گفت: اصولا پیامبر در غدیر از ترس کودتای دشمنان علیه اسلام بود که علی را به دستور خدا به مردم معرفی کرد و از ابوبکر و عمر برایش بیعت گرفت، پس اگر بیعت این دو نفر اطاعت بوده که اختیاری است و اگر کُرهاً (به زور) بوده که خدا خودش گفته اینجا، علی را تحمیل کن، پس چطور می شود در روایت مذکور پیامبر بگوید علی خودت را تحمیل نکن.طائب گفت: در تمام دوران حکومت علی(ع)، ایشان در شمشمشیر کشیدن علیه فرد یا قومی پیش‌دستی نکرد، بلکه همیشه در مقابل حمله دشمنان بود که شمشیر می کشید.استاد حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد: اگر قرار بود حاکمیت حق تنها با رای اکثریت باشد، پس نتیجه باطل آن می شود که بگوییم ارسال رسولان بی معنا بوده است چرا که همیشه اکثریت جاهل مقابل پیامبران ایستاده اند و در جنگ های پیامبر(ص) و امام علی(ع) به ویژه در صفین و جمل می بینیم که عده یاران علی(ع) غالبا کمتر از دشمنانش بوده است.وی با اشاره به اینکه در حال حاضر عده ای مغلطه می کنند و احزاب و گروه ها را به جای مردم جا می زنند، گفت: اشتباه آقای هاشمی رفسنجانی در مورد کلمه "مردم" است که "مردم" را فقط در آیینه احزاب می بیند و وقتی یک حزبی حکومت را نمی خواهد، بنا بر این عقیده، "مردم حکومت را نمی خواهند".طائب درخصوص شناخت معیار واقعی برای شناسایی خواست مردم، گفت: نظر مردم را فقط در پای صندوق رای می توان خوب شناخت، همان‌طور که دیدیم سید محمد خاتمی 21 میلیون رای آورد و چون قانون اساسی و ولی فقیه را قبول داشت، توانست مسند اجرایی حکومت را به دست گیرد. وقتی دیگر40 میلیون نفر پای صندوق انتخابات می آیند، یعنی مردم ایران، این حکومت را قبول دارند.گفتنی است رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام ماه گذشته در دیدار با جمعی از دانشجویان دانشگاه های مشهد با اشاره به روایتی اظهارداشت: حضرت علی(ع) از سوی خدا منصوب بود و خدا به پیغمبر گفت "ولایت علی(ع) را اعلام کن" و این کار برای پیامبر سخت بود زیرا که جامعه آن زمان علی را به عنوان رهبر نمی‌پسندیدند و با گذشت چند ماه دیدیم که مردم با علی(ع) چه کردند.هاشمی رفسنجانی گفته بود:‌ پیامبر به حضرت علی(ع) در مجلس خصوصی گفته بود که تو حق ولایت صرف را از خدا داری، اگر مردم قبول کردند، جامعه را اداره کن ولی اگر قبول نکردند، خودت را تحمیل نکن.