محمد خورشيدي | اين پديده از آن جهت نگرانكننده است كه محافلي كه به دنبال تغيير فرهنگ يك جامعه هستند، در گام نخست از تحميل نمادهاي فرهنگ بيگانه به جامعه مورد نظر خود بهره ميگيرند.
هرچند نمود استفاده از نمادهاي فراماسوني و شيطانپرستي در ساختمان سازيهاي كلانشهر تهران بيشتر جلوهگر است اما اين پديده به تهران محدود نمانده و به ساير شهرها نيز رخنه كرده است. نماد هرم، علامت اتحاد پرگار و گونيا، علامت ابليسك، ستاره شش پر، چشم شيطان و علامت ايكس برخي از اين نمادها هستند. روز گذشته حسين كلخوراني معاون خدمات شهري شهرداري تهران نيز در اينباره گفت: روي برخي از ساختمانهاي شخصي مردم در شهر تهران نمادهاي فراماسونري و مسيحيت نصب شده است.
هرچند شهرداري تهران اين نمادها را از شهر جمعآوري كرده اما كلخوراني به فارس افزود: اعضاي شوراي شهر ميگويند روي برخي از ساختمانهايي كه مردم ميسازند نمادهاي مختلفي از فراماسونري و مسيحيت ساخته شده است كه شهرداري بايد وارد شود و هنگامي كه طرحهاي معماري را افراد ارائه ميكنند، شهرداري كنترل كند و اجازه ندهد چنين كاري انجام شود.
معاون خدمات شهري شهرداري تهران در پاسخ به اين پرسش كه برخي از اعضاي شوراي شهر اعلام كردهاند شهرداري مقابله خود را درباره اين موضوع آغاز ولي آن را رها كرده، گفت: رها نكردهايم. هنوز خيلي از نمادها در بناهاي ساختماني شخصي فراماسونري است و شهرداري بايد وارد شود.
چرا نمادها مهم هستند؟
در علم منطق، انسان را «حيوان ناطق» ميگويند، يعني تنها وجه تفاوت انسان با حيوان، سخن گفتن اوست. اما در علم جامعه شناختي، انسان را «حيوان نمادساز» مينامند و نمادسازي را وجه تمايز انسان با حيوان در نظر ميگيرند.
نماد از مفاهيم بسيار مهم در جامعهشناسي ارتباطات به حساب ميآيد. در فرهنگ فارسي عميد هم «نماد» به معناي «نماينده و نمود» آمده است؛ نماد به معناي نشاني است قراردادي، نسبي وتابع شرايط طبيعي ويژه. از نظر جامعهشناسها، نمادها جلوههايي عيني هستند كه معناهايي را كه توسط همه يا اكثر افراد جامعه شناخته شدهاند، به نمايش ميگذارند.
از اين رو، محافل فراماسوني در راستاي تامين اهداف اقتصادي، فرهنگي و سياسي خود در فرآيند تغيير فرهنگ و باورهاي يك جامعه، با تزريق نمادهايي كه با فرهنگ آن جامعه بيگانه است، فرآيند تغيير فرهنگ را آغاز ميكنند، چراكه نمادها بهترين ابزار انتقال پيام هستند.
معمارها خبر ندارند
در پديده استفاده از نمادهاي فراماسوني در ساختمانسازي، دو حالت بيشتر به ذهن نميرسد: يا معمارها ناآگاهند يا عمدي دست به چنين كاري ميزنند. حسين سرياني، كارشناس معماري در اين باره به «جوان» ميگويد: به نظر ميرسد كه معمارها اطلاعات كاملي درباره نمادها ندارند و صرفاً براي متفاوت شدن كار خود آنها را به كار ميبرند. وي ميگويد: البته ممكن است برخي معماران هم از روي آگاهي و به طور عمدي چنين نمادهايي را به كار ببرند كه اگر اينگونه باشد بايد با اين دسته از آنان برخورد صورت گيرد.
سرياني معتقد است كه اگر معماران داخلي، سطح مطالعات خود را درباره معماري ايراني- اسلامي بالا ببرند، خود ما به اندازهاي نماد در فرهنگ اسلامي- ايرانيمان داريم كه نيازي نداشته باشيم از نمادهاي بيگانه استفاده كنيم.
تنها ساختمانهاي شخصي نيست!
نگراني درباره استفاده از نمادهاي فراماسوني زماني افزون ميشود كه اين نمادها در برخي از پروژههاي شهري، ساختمانهاي مرجع و دولتي، برخي مراكز خريد و حتي برخي مساجد مشاهده ميشود! براي نمونه، در طراحي جديد ميدان انقلاب يك نماد فراماسوني به كار رفته بود كه شهرداري پس از اطلاع از اين موضوع، وعده داد آن را تخريب كند. نمونه ديگر، ساختمان جديد مجلس شوراي اسلامي است كه معماري آن براساس طرحهاي فراماسوني است! از مساجد هم، مسجد قدس تهران نمونهاي از يك معماري فراماسوني است. برخي از نمادهاي موجود در مصلاي تهران هم نمادهاي فراماسوني است. علاوه بر اين، در اطراف مصلي، ساختمانهايي با نمادهاي فراماسوني- صهيوني ساخته شده است!
سؤال اينجاست كه آيا نبايد مديران چشم و گوش خود را باز كنند تا شاهد دهنكجي نمادهاي فراماسوني به فرهنگ وطني نباشيم؟ مرتضي طلايي رئيس كميسيون فرهنگي شوراي شهر پايتخت در اين باره ميگويد: متأسفانه مشكل اصلي هم همين است كه بسياري از مديران اصلاً اينگونه جريانات به ويژه جريان فراماسونري را نميشناسند! در نتيجه براي اين موضوع دغدغهاي هم ندارند. از اينرو، شكلگيري نمادهاي فراماسونري در منظر شهري بر اثر غفلت، سهلانگاري و بيتوجهي صورت گرفته است و اين روزها شاهد ظهور و بروز المانها و نمادها و ترويج جريان فراماسونري در شهرها به ويژه در پايتخت هستيم.
