وی با اشاره به بیانات مقام معظم رهبری و تأکیدات ایشان بر مسأله بازسازی درونی قدرت و استحکام درونی نظام که در طول یک سال صدها بار از این واژه استفاده کردهاند، بحث نفوذ و انقلابی گری را نیز از همین موارد دانست و گفت: جایگاه علما در کلام پیامبر نشان از اهمیت والای آنها دارد اما نگرانی درباره روحانیت این است که روحانیت در چند دهه گذشته پیشتاز بوده و آیا میتواند در آینده نیز پیشتاز باشد؛ چراکه پیشتازی قراردادی نیست، جوهره میخواهد. رهبری معظم در جلسه ای فرمودند: استکبار می خواست امام را منزوی کند حضرت امام با یک سخنرانی یا یک پیام، جوهرة رهبری را اثبات می کردند.
نماینده ولیفقیه در سپاه پاسداران تصریح کرد: گفتمانها دورانی دارند و تابعی هستند از جوهره صاحبان گفتمان و اگر نتوانند گفتمان را روزآمد کنند و متناسب با اصول و مبانی و نیاز جامعه آن را اصلاح کنند، به گفتمان دیگری تبدیل میشوند و نمیتواند آن نقش اصلی را ایفا کنند یعنی باید به عوامل و الزامات ماندگاری و میرائی گفتمان توجه شود.
وظایف روحانیت در پنج مقوله خلاصه میشود
سعیدی بابیان اینکه وظیفه روحانیت و حوزههای علمیه را میتوان در پنج عنوان آگاهسازی، هوشیار سازی، همراه سازی، بصیرت افزایی و مصونسازی خلاصه کرد به قرائت بخشی از بیانات مقام معظم رهبری درباره وظیفه حوزهها نسبت به انقلابی بودن حوزه علمیه قم اشاره کرد و گفت: اولین معیار انقلابی بودن حوزه اتکا و درک درست از استانداردهای دینی است.
وی استاندارد را رعایت محاسبات در ساخت یک کالا توصیف کرد و با طرح این سؤال که آیا اسلام برای انسان استاندارد تعیین کرده است، افزود: اسلام در چارچوب یک منظومه مهندسیشده برای انسان استاندارد تعیین کرده است و این استانداردها عبارتاند از تعریف انسان کامل، حدود، معیارها و بایدونبایدهای انسان کامل و ارائه مدل و نمونه که هیچ مکتبی نتوانسته این کار را انجام دهد قرآن می فرماید: پیامبر نمونه انسان کامل است.
نماینده ولیفقیه در سپاه پاسداران بابیان اینکه دو رکن اساسی رهبری و قانون مطلوب در استانداردهای دینی وجود دارد و در سه سطح نبوت، امامت و فقاهت مطرح میشود، تصریح کرد: استاندارد در دو سطح نبوت و امامت، عصمت ، وحی و علم غیب است که با رأی مردم قابلتغییر نیست؛ همچنین اصل اجتهاد و عدالت در جانشین امام معصوم در دوران غیبت لحاظ شده که با رأی مردم قابلتغییر نیست و در شریعت هم حلال و حرام با رأی مردم تغییر نمیکند یعنی رأی مردم نمی تواند حلال خدا را حرام و حرام خدا را حلال کند. مفهوم این سخن این نیست که مردم در نظام نقش ندارند بلکه منظور این است که حق حاکمیت و فرمان از سوی خداست و قدرت حاکمیت از سوی مردم و توسط مردم خواهد بود. حضرت امام(ره) مشروعیت را در سلسله مراتب ولایت الهی دانسته و مقبولیت را از آن مردم می دانستند.
اومانیسم و ماتریالیسم دو پیامد بد فهمی و سوء عملکرد دستگاه مسیحیت در قرون وسطی می باشد
سعیدی بابیان اینکه برخی استاندارد ها قابل تغییر است اشاره کردند: در دین میتوان دست برد، اومانیسم و ماتریالیسم دو نتیجه و پیامد بدفهمی و سوء رفتار دستگاه مسیحیت در قرون وسطی و به معرفی کردن آن دانست و بر لزوم صیانت از نرمافزار بعثت تأکید کرد. ایشان تغییر گفتمان نبوی به گفتمان قریش و سپس تبدیل آن به گفتمان اموی را دست برد در نرم افزار بعثت است.
وی با قرائت بیانات امام خمینی(ره) درباره متحجران دینی گفت: رسالت امروز ما این است که به مبانی اسلام ناب و مرجعیت تشخیص در امور حکومت دینی که دومین معیار انقلابی بودن حوزههای علمیه است، پایبند باشیم.
نماینده ولیفقیه در سپاه پاسداران بابیان اینکه سه رکن نبوت، امامت و فقاهت در برخی اصول مشترک هستند، افزود: این سه رکن در حجیت، تبعیت، نصب، اختیارات در اداره حکومت و رسالت مشترک هستند و در اصل رسالت، تبیین شریعت، ساختار و سازمان سازی، صیانت از اسلام و شریعت و حکومت دینی را بر عهده دارند. بین ولی فقیه و پیامبر(ص) و امام معصوم (ع) در شئونات و ویژگی ها تفاوت هایی هست اما در بسیاری از امور که مربوط به اداره امور مردم و حاکمیت می باشد مشترکاتی وجود دارد.
سعیدی سومین معیار انقلابیگری را درک درست از مقتضیات زمان دانست و تأکید کرد: این مقتضیات ازجمله وجود حکومت دینی، تحول در عرصه جنگ، تحول در عرصه ارتباطات و تحول در تهدیدات وجود دارد و اساتید حوزه باید شناخت درستی نسبت به این مقتضیات داشته باشند. به عبارت دیگر مابا متغیر های زمانی و مکانی زیاد مواجه هستیم که درک درست متغیرها از الزامات انقلابی گری است
وی با تأکید بر اینکه در حال حاضر چهار نوع اهل سنت داریم، گفت: برخی از اهل سنت، انقلابی و همراه ما هستند، همچون مجاهدین و رهبران جهادی فلسطین؛ برخی دیگر اهل سنت، سنتی هستند که در مالزی و اندونزی و پاکستان و افغانستان زندگی میکنند و نسبت به ما بغض ندارند؛ دسته سوم اهل سنت ترکیه هستند که از آنها بهعنوان اسلام سکولار یاد میشوند و دسته چهارم اهل سنت وهابی و تکفیری که یکسان نگری و عدم مرزبندی در بیان و گفتمان و عملکردها، زحمات گذشته را هدر می دهد.
نماینده ولیفقیه در سپاه بابیان اینکه نوع تهدیدات نسبت به گذشته عوضشده است به کتاب «جهانیسازی و تحولات و چالشها» تألیف محمود سریع القلم و با مقدمه جناب آقای روحانی اشاره کرد و افزود: این کتاب و دیگر آثار مشابه که حاصل 10 سال مطالعه یک گروه خاص می باشد راهکار تعامل توسعهگرا را برای حل مشکلات ضروری میداند و معتقد است برای حل مشکلات چارهای جز جذب شدن در جامعه جهانی نداریم.
سعیدی با انتقاد از اظهارات رئیسجمهور مبنی بر اینکه ناچاریم با آمریکا کنار بیاییم، تصریح کرد: این سخن قابل تامل است و با مبانی حضرت امام و رهبری سازگاری ندارد.
وی بابیان اینکه سریع القلم معتقد است «دینداری با جامعه جهانی پارادوکسیکال است و نمیتوان هم دیندار بود هم در جامعه جهانی حضور داشت و الزاماً باید حوزه تخصصی حکومت از دین جدا شود» تأکید کرد: این همان نسخه مارتین لوتر است که دارند برای ما میپیچند و میگویند استقلال به زمان آپارتاید تعلق دارد و امروز معنا ندارد؛ کرامت انسان بر دین و منافع بر اصول تقدم دارد.
امام جمعه باید تهدیدات نظام را رصد و بیانش متناسب با آن تغییر کند
نماینده ولیفقیه در سپاه با تأکید بر اینکه استاد حوزه باید این اقتضائات و گفتمانها را بشناسد، چهارمین اصل انقلابیگری را درک درست از دشمنان آشکار و پنهان و سختافزاری و نرمافزاری عنوان کرد و با طرح این سؤال که آیا استراتژی، هدف یا تاکتیک آمریکا تغییر کرده است، گفت: مقام معظم رهبری معتقدند آمریکا همان هدف براندازی را در سر دارد و با استراتژیهای مختلف سختافزاری یا جنگ نرم یا تحریم و تعامل جلو میآید و در راستای همان هدف گام برمیدارد اما برخی نمیخواهند اینرا درک کنند. واقعیت ملموس و محسوس همین است که هدف آمریکا براندازی است و استراتژی ها متغییر است
سعیدی بابیان اینکه سه اشتباه یعنی تغییر محاسبات خروشچف رئیس جمهور وقت شوروی تغییر دوما و تغییر افکار عمومی انقلاب عظیم شوروی را از کار انداخت تصریح کرد: امروز میخواهند ما را نیز به همین مسأله دچار کنند؛ اینکه مقام معظم رهبری درباره این مسأله نگرانند و بر انقلابیگری تأکید میکنند و معتقدند نماز جمعه باید قرارگاه باشد به این معنی است که قرارگاه اطلاعات و عملیات میخواهد و امامجمعه باید پیوسته تهدیدات نظام را رصد کند و وقتی رصد کرد نوع بیانش همتغییر میکند.
وی شجاعت و جرأت در موضعگیری را یکی دیگر از اصول انقلابیگری در حوزه توصیف کرد و بابیان اینکه روحانیت موظف است در حمایت از مواضع رهبری، در برابر دشمنان و بیگانگان، در برابر مواضع انحرافی مسؤولان و در برابر انحرافات احزاب سیاسی موضعگیری کند، گفت: علت عدم موضعگیری افراد را میتوان در چهار نکته خلاصه کرد. اول فقدان بصیرت و عدم اطلاع از روند حوادث. دوم مصلحت اندیشی شخصی، خانوادگی، حزبی. سوم نوع گرایشات سیاسی و چهارم وام دار بودن.
وی جریان شناسی را یکی دیگر از اصول انقلابی گری دانست و بابیان اینکه باید شاخصههای جریان را شناخت، افزود: حوادث جریانی عقبه، پشتصحنه و روی صحنه، پیچیدگی، تکرارپذیری دارد که عدم توجه به عقبه جریان ها موجب اشتباه در حرکت می شود
عقبه جریان غربگرایی در ایران به دولت سازندگی برمیگردد
نماینده ولیفقیه در سپاه پاسداران به جریان لیبرالیسم و عقبه آن در ایران اشاره کرد و گفت:گرچه لیبرالیسم در ایران با بازرگان و بنیصدر شروع شد اما جریان غربگرایی در ایران به سال 68 و زمانی برمیگردد که ریاست مرکز تحقیقات استراتژیک توسط جناب آقای هاشمی به موسویخوئینیها داده شد و سعید حجاریان بهعنوان معاون سیاسی انتخاب شد، حجاریان نیز 9 نفر ازجمله علوی تبار، عمادالدین باقی، تاجزاده و آغاجری را در این مرکز روی کار آورد و آنها به اقرار خودشان یک پروژه بیشتر نداشتند و آن تغییر سیاسی نظام به سمت الگوی غربی بود.
سعیدی حلقه کیان و سروش و بشیریه را پیشگامان اصلاحطلبی عنوان کرد و با انتقاد از اینکه گفتمان اصولگرایی پس از اصلاحطلبی بهخوبی جا نیفتاد و بهتدریج تخریب شد، تصریح کرد: امروز با گفتمانی روبرو هستیم که غلیظتر از گذشتههاست و آن توسعه تعاملگرا با غرب است؛ بنابراین باید عقبهها را ببینیم.
وی توجه به نیازها و ترجیح آن بر خواستهها را بااهمیت دانست و گفت: مقام معظم رهبری بر نیازها تأکید دارند درحالیکه بسیاری از مسؤولین بر خواستهها متمرکزند و خواست های سطحی و دنیایی و مقطعی را بر نیاز واقعی ترجیح میدهند.
نماینده ولیفقیه در سپاه: رعایت تولی و تبری نسبت به جریانات خودی و غیرخودی را یکی دیگر از اصول انقلابی گری در حوزه برشمرد و با طرح چندین سؤال درباره رابطه معیارها و اعتدال و اینکه آیا میتوان بدون توجه به معیارها و اصول فراجناحی عمل کرد، افزود: متأسفانه با تحریف واژهها روبرو هستیم؛ میگویند چون نفت ما را میخرند ما عزتمند شدهایم! اگر معیار عزتمندی خریدن نفت ما باشد عربستان تحت سلطه آمریکا باید از ما بهمراتب عزتمند تر باشد! اینکه میگویند تفکر مستقل و بیطرف معنی ندارد یعنی چه؟
سعیدی به پیامدهای بیتفاوتی حوزههای علمیه و روحانیت نسبت به انقلاب اشاره کرد و گفت: فاصله گرفتن از محور ولایت الهی، عقب ماندن از مرجعیت هدایت جامعه، جایگزینی دیگران بهعنوان رهبری فکری، ظهور و بروز بدعتها در دین، تنها ماندن محور ولایت و حکومت دین و افزایش تهدید دشمن، عدم امکان پاسخگویی به نیازهای جهان اسلام، اختلاف، بیتفاوتی و تحیر در نیروهای سنتی و فاصله گرفتن نیروهای انقلاب از روحانیت و حوزهها ثمره این بیتفاوتی خواهد بود.
وی تصریح کرد: کعبه ثابت تمرین ولایتمداری است یعنی وقتی شانه انسان باید تراز با کعبه باشد یعنی درحرکت سیاسی شانه تو تراز رهبری جامعه باشد؛ آنجا تمرین کن که در منش سیاسی با رهبری زاویه نگیری
