یک استاد دانشگاه با اشاره به فتنه جبهه باطل در کربلا گفت: جمعیت و جریانی برخاسته از فتنهای عظیم و پیشبینی شده که منطبق با برنامههای ضد توحیدی خود از غفلت و نا آگاهی مردم، نهایت استفاده را میبرد، خواص و عوام جامعه را رنگ به رنگ میکرد، تا در مقابل امام حسین قرار دهد.به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس، حشمت الله قنبری استاد دانشگاه در جلسه هفتگی انصار حزب الله، با تسلیت ایام سوگواری شهادت سرور سالار شهیدان، در بیان اهداف امام حسین (ع) از قیام، اظهار داشت: عاشورا محصول یک انحراف عمیق از ارزشها و مبانی دینی و چهره بینقاب گریزان بودن مردم از ائمه حق بود.
وی با بیان اینکه جریانی برخاسته از فتنه عظیم جبهه مقابل امام حسین(ع) در کربلا در مقابل امام قرار گرفته بود، افزود: در جبهه مقابل اباعبدالله الحسین، سابقه روشن است.
قنبری ادامه داد: جمعیت و جریانی برخاسته از فتنهای عظیم و پیشبینی شده که منطبق با برنامههای ضد توحیدی خود از غفلت و ناآگاهی مردم، نهایت استفاده را میبرد، خواص و عوام جامعه را رنگ به رنگ میکرد و به هرجایی که میخواست میکشید تا در مقابل امام حسین قرار داد.
این استاد دانشگاه ابراز داشت: جبهه مقابل امام حسین(ع) غیرت دینی مسلمانان را به غارت میبرد و حقیقت را به ذبح میکرد، از روزگارانی نه چندان دور آینهای روشن از حوادثی که این روزها به وقوع میپیوست پیش روی مردم قرار داده شد، اما حیف که غفلت و دنیاطلبی چشمها را نابینا و گوشها را سنگین کرده بود.
این عضو هئیت علمی دانشگاه یادآور شد: امیرالمؤمنین بعد از آن حوادث شگفتانگیز دوران حکومت کوتاه خود، در نهایت مظلومیت و غربت از مردم مینشست و گفتگو میکرد، حقایق پشت پرده را با آنها در میان مینهاد، اما هرچه میکرد مردم نمیدیدند و نمیشنیدند، روزی آن حضرت فرمود: ای مردم، من بودم که چشم فتنه را از حدقه درآوردم و غیر از من کسی دل و جرأت انجام این کار را نداشت و این کار را زمانی انجام دادم. *شرایط پیدایش فتنه در جامعه اسلامی قنبری در ادامه سخنان خود با اشاره علل پیدایش فتنه در جامعه اسلامی، گفت: آنگاه امام شرایط پیدایی فتنه را در جامعه اینگونه بیان میفرماید: "انالفتن اذا اقبلت شبهت و اذا ادبرت بنهت، ینگرن مقبلات و یعرفن مدبرات "زمان چهره گشودن فتنه ها وقتی است که حق و باطل با یکدیگر آمیخته میشود و ویژگی فتنه این است که هنگام پیدایی و آمدن شناخته نمیشود و آنگاه که عبور کرد شناخته میشود، یعنی زمانی که غرق شدگان و آسیب خوردگان از فتنه راه به جایی نمیبرند و جزء تاسف و حرمان دست آوردی ندارند.
وی در ادامه گفت: فتنهها همانند گردبادهای چرخنده میآیند و در مسیر خود در بعی از شهرها و سرزمینها حادثه میآفرینند و از برخی شهرها و سرزمینها حادثه میآفرینند و از برخی شهرها میگذرند.
این استاد دانشگاه در ادامه با اشاره به این جملهای حضرت امیر المومنین که میفرمائد: بدانید بعد از من مخوفترین جریان فتهای که شما را در هم خود پیچید فتنه بنی امیه است که میترسم به آن گرفتار شوید، فتنهای که کور و تاریک است و سیطره آن به همه جا میرسد، گفت: نکته مهمی که امام بر آن پافشاری میکند این است که اگر چه قلمرو فتنه پهناور است اما گزند آن به گروهی خاص خواهد رسید.
قنبری ابراز داشت: هرکس از بصیرت و آگاهی بیشتر برخوردار بوده و فتنه را بشناسد،امنیتش به مخاطره خواهد افتاد و انسانای جاهل و نادان که فتنه را نمیبینند و یا نمیخواهند ببینند در امان خواهند بود. منطق امیرالمؤمنین در برخورد با فتنه و اهل فتنه * وی در ادامه با اشاره "منطق امیرالمؤمنین در برخورد با فتنه و اهل فتنه "، افزود: منطق و هدایت امیرالمؤمنین این است که با فتنه و اهالی فتنه نمیتوان با مدارا به جایی رسید، چرا که امام میفرماید: به خدا سوگند! بنیامیه را حاکمانی زشت و نابکار خواهید یافت و آنها بعد از اینکه بر امور شما سیطره یافتند همانند ماده شتر پیر و بدخو که هنگام دوشیدن گاز میگیرد و دستهایش را بر زمین میکوبد و لگد میاندازد و نمیگذارد کسی شیر او را بدوشد، بنیامیه این گونه عمل خواهند کرد و همه انسانهای با ارزش را از بین خواهند برد، نزد علیکم فتنتهم شوها، مخشیه و قطعا جاهلیه، فتنه و فساد آنها با چهرههای زشت و هولناک به مانند عصر جاهلیت و یا همان شیوه جاهلی دیده خواهد شد. لیس فیها منار هدی و لا علم یری» نه نور هدایتی در آن پیدا است و نه نشانهای از راه حق در آنان دیده میشود.
