نام حاج داوود علیزاده برای عاشقان اباعبدالله الحسین (ع) آشناست. وی ۲۸ شهریور ماه ۱۳۳۰ در تهران و در خانوادهای مذهبی و عاشق اهل بیت (ع) به دنیا آمد و قبل از اینکه راهی مدرسه شود، نوحهخوانی و مرثیهسرایی را با ذکر حسینحسین شروع کرد. همراه با تحصیل مداحی را نیز ادامه داد. از جمله برنامههای وی میتوان به طشتگذاری که همه ساله در مسجد انصارالحسین تهران و در آخرین جمعه ذیالحجه برگزار میشود، اشاره کرد. از نمونه مداحیهای بینظیر وی میتوان به مراسمات ایام فاطمیه، مصیبت یتیم، خطبه حضرت زینب (س) و خطبه امام سجاد (ع) اشاره کرد که وی را در زمره چهرههای ماندگار مدح و مرثیه آلعبا (ع) قرار داده است. در روزهایی که در و دیوار شهر سیاهپوش عزای امام حسین (ع) است، ظهر پنجم محرم صدایی بم که گویی از نوحه سیدالشهدا (ع) گرفته است، جواب تلفن را میدهد. یاد شعر استاد حاج غلامرضا سازگار میافتم که میگفت: «به جایجای دلم جای پای توست حسین/ خوشم که حنجرهام نینوای توست حسین»
از او درباره شیوههای نوین عزاداری و تلاش برای جذب جوانان میپرسم، میگوید: این واعظین و مادحین هستند که وارد سبکهای جدید شدهاند و جوانها صرفاً برای هیجان تخلیه انرژی در این مجالس شرکت میکنند و روزبهروز از مفاهیم اصلی نهضت امام حسین (ع) بیشتر فاصله میگیرند.
اثرگذاری منوط به انتخاب درست منبر و مداح است
وی در پاسخ به این پرسش که نقش خانواده و والدین در حسینی شدن و تربیت دینی فرزندان چیست؟ میگوید: شخصیت والای امام حسین (ع) تحولات و تدبراتی ایجاد کرد. پیامبر اکرم (ص) که اشرف انبیاست در مورد سیدالشهدا (ع) میفرماید: «حسین منی و انا من حسینی»، از زبانش بسکه شیرین کام شد/ جان احمد باحسین ادغام شد. پیامبر اکرم (ص) از بدو تولد تا رحلت توجه خاصی به امام حسین (ع) داشت.
نهضت امام حسین (ع) نهضت آزادگی و در مسیر انسانیت بودن است. در واقع نهضت امام حسین (ع) برای این بود که در مقابل استبداد و زور مقاومت و دین پیامبر خدا (ص) را احیا کند.
حاج داوود علیزاده در ادامه با قرائت شعری بر سخن خود صحه میگذارد: بزرگ فلسفه قتل شاه دین این است/ که مرگ سرخ به از زندگی ننگین است/ حسین مظهر آزادگی و آزادی است/ خوشا کسی که چنینش مرام و آیین است/ نه ظلم کن به کسی نی به زیر ظلم برو/ که این مرام حسین است و منطق دین است. به فرموده امام حسین (ع) اگر دین ندارید آزاده باشید، اما اثرات و انعکاس این نهضت در محافل و مجالس چه در محرم و چه غیر از محرم از کودکی تا بزرگسالی مؤثر است. معصوم (ع) میفرماید «اَلْعِلمُ فی الصِّغَرِ کالنَّقْشَ فی الْحَجَرِ» به این ترتیب اثراتی که علم و دانش و ثبت خاطرات در کودکی نقش میبندد تا آخر عمر اثرگذار و ماندگار است، اما این اثرات و علم و آگاهی که باعث شده است، مادران و پدران برای حضور فرزندان خود درک و تلاش کنند، زمانی اثرگذار است که انتخاب درستی در منبر و مداح وجود داشته باشد. این مهم است که کودک، نوجوان و جوان پای کدام منبر و مجلس روضه باشد تا پیام امام حسین (ع) به صورت صحیح به او منتقل شود و اثر مثبت داشته باشد.
هدف اصلی گریه کردن نیست، یادگیری آموزههاست
وی ادامه میدهد: بنده در پنج سالگی در جلساتی بودم که مؤثر بود و برای من به حدی جاذبه داشت که شیفته امام حسین (ع) شدم. هدف این نبود که در مجلس بنشینیم و فقط گریه کنیم بلکه هدف این بود که یاد بگیریم در مقابل زور، استبداد و شرک جهاد کنیم و در مسیر انتخابی مثل این شعر «اول ز جوان خود گذشتن/ مصداق عدالت حسین است» عمل کنیم. این یعنی کردار و رفتار اهل بیت (ع) و نهضت سیدالشهدا (ع) اگر در مجالس گفته شود، نقش مؤثری دارد. حر سد راه امام حسین (ع) شد، اما بعد برگشت، امام حسین (ع) به استقبالش رفت و او را در آغوش کشید یا در مقابل غلام سیاهش در حالی که غلام بود «بوسید غلام را چو فرزند.»
از وی میپرسیم وعاظ و مداحان ما چگونه باید مفاهیم دینی را منتقل کنند تا هم اثر مثبتی داشته باشد و هم جذبه ایجاد کند و موجب دفع جوانان نشود؟ وی در پاسخ میگوید: در شرایط فعلی حس میکنم بسیاری از واعظین و مادحین سبکهای سنتی و آیینی را فراموش کرده و وارد سبکهایی شدهاند که اصلاً در مسیر امام حسین (ع) نیست. جوانها در این جلسات شرکت میکنند که صرفاً هیجان و انرژی خود را تخلیه کنند. در چشم و ابروی خیالی حضرت ابوالفضل (ع) تمرکز میکنند و در ایثار و فداکاری و ازخودگذشتگی او تأمل نمیکنند؛ اینکه حضرت عباس (ع) در آن مقام بالا اماننامه را رد میکند، دنیا را کوچک میبیند و برای رسیدن به هدف متعالی خود تلاش میکند. به گفته این مداح پیشکسوت این روزها کمتر اشعاری از رشادتها و ایثار شهدای کربلا روایت میکند و کمتر وعاظی داریم که فلسفه نهضت امام حسین (ع) را برجسته کنند. این روزها وعاظ و مادحین به سبکهای غیرسنتی روی آوردند، جوانها از مفاهیم دور میشوند و این روشها شایسته جامعه اسلامی نیست. در رسانهها نیز مواردی مطرح میشود که بعضاً شبههساز و دور از عقل و منطق است، البته تلاش میکنند با چنین حرفهایی جمعیت بیشتری را سمت خود جذب کنند، اما همین باعث دور شدن جوانها از مفاهیم اصلی نهضت عاشورا میشود.
وی دستکم گرفتن فهم مخاطب را اهانت به او میداند و تأکید میکند: وعاظ و مادحین باید متاع ارزشمندی در اختیار مخاطبان بگذارند. افرادی مثل گاندی که پای منبری نبودند، با مطالعه شیفته نهضت امام حسین (ع)، حالا برای ما که همه چیز فراهم است، چرا کوتاهی میکنیم؟ واعظ ما باید جاذبههای منطقی عاشورا و قیام امام حسین (ع) را برای نسلهای جدید تبیین کند.
