نظرسنجي مركز افكارسنجي دانشجويان ايران (ايسپا) نشان ميدهد به رغم تمام هجمههاي فرهنگي و تغييراتي كه به واسطه تلاش رسانههاي غربي و ابزار ماهواره و شبكههاي اجتماعي براي نفوذ فكري و فرهنگي و استحاله زن ايراني صورت ميگيرد، انتخاب اغلب زنان جامعه ما همچنان حجاب برتر است.
تابستان و زمستانش چندان فرقي نميكند. وقتي در سطح كوچه و خيابان عبور و مرور مردم را به نظاره بنشينيد، آنچه از فضاي كلي جامعه دستتان ميآيد، حركت زنان و دختران جوان به سمت و سوي بدحجابي است اما اين تظاهر اجتماعي تمام واقعيت جامعه ايراني نيست بلكه بخشي از پروژهاي است كه ميكوشد بدحجابي را در نگاه زنان و غالب جامعه عاديسازي كند و براي دستيابي به چنين هدفي گروهي از زنان و دختران را به خدمت ميگيرد اما چنانچه به لايه زيرين و سطح واقعيتر جامعه برويد، درمييابيد باور به حجاب در اكثريت زنان و مردان ايراني آنقدر عميق و ريشهدار است كه به سادگي با بيحجابي و بدحجابي جايگزين نميشود. قاطبه بانوان ايراني بر مبناي الگوي «زن نه شرقي نه غربي» علاوه بر تلاش براي حفظ ارزشهاي خود در انتخاب حجاب نيز همچنان چادر را حجاب برتر ميدانند. هرچند از طرق مختلف و به خصوص با افزايش ضريب نفوذ اينترنت و شبكههاي اجتماعي در ميان اقشار جوان جامعه اين ارزش به شدت در نوك پيكان هجمههاي فرهنگي قرار دارد. با تمام اينها نتايج نظرسنجي مركز افكارسنجي دانشجويان ايران در ۱۱استان كشور نشان ميدهد چادر بيشترين و مانتوي بدون دكمه با ساپورت، كمترين محبوبيت را در نوع پوشش زنان جامعه دارد و پوشش ۴۵درصد زنان چادر است.
مانتوهاي جلوباز با كمترين محبوبيت بر اين اساس آخرين نظرسنجي ايسپا درباره اين موضوع، ماه گذشته (آذر ۹۴)با حجم نمونه 4 هزار و 390 نفر در سطح كشور اجرا شده است. جامعه آماري اين طرح تمامي مردم ايران ساكن در مراكز استانها، شهرهاي درجه ۲ و روستاها بوده است.
اين نظرسنجي با نمونهگيري چندمرحلهاي و در ۱۱ استان كشور اجرا شده است. حدود ۵۱درصد نمونه مرد و ۴۹ درصد زن بودهاند. ميانگين سني پاسخگويان ۳۸ سال بوده است. نزديك به ۴۰درصد پاسخگويان داراي تحصيلات دانشگاهي و ۶۰ درصد داراي تحصيلات ديپلم و پايينتر از آن بودهاند.
در اين نظرسنجي، در قالب يك سؤال به پاسخگويان تصاويري از انواع پوشش نشان داده شد و از پاسخگويان خواسته شد بگويند دوست دارند پوشش خانمها در سطح جامعه شبيه به كدام نوع پوشش باشد.
نتايج نظرسنجي نشان ميدهد در مجموع 1/46 درصد مردم ايران به پوشش چادر تمايل نشان دادهاند و در عوض پوشش مانتوي كوتاه يا مانتوهاي بدون دكمه با ساپورت كمترين اقبال را در اين بين داشته است. چند سال قبل هم نتايج يك نظرسنجي حكايت از آن داشت كه اغلب بانوان جامعه ايراني حتي كساني كه خودشان حجاب مناسبي ندارند، حجاب را به عنوان يك ارزش برتر قبول دارند. بر اساس اين تحقيق با وجود اينكه 75 درصد از زنان ايراني به حجاب اسلامي اعتقاد دارند اما حدود 30 درصد از دختران و زنان كشور در وضعيت بدحجابي به سر ميبرند.
گره خوردن حجاب با اقتصادبا تمام اين حرفها پوشش نامناسب و بدحجابي حتي اگر از سوي گروهي اندك و عامدانه باشد بازهم از آنجايي كه اين گروه در سطح جامعه خودنمايي ميكنند، بازتاب اجتماعي حجاب در جامعه ما را به شكلي ديگر به نمايش ميگذارند و هشدار ميدهند نبايد از اين بخش مهم فرهنگي غافل شويم. به خصوص اينكه حجاب هم مانند بسياري از مسائل فرهنگي ديگر از مسائل اقتصادي هم متأثر است، به گونهاي كه براي خريد يك مانتوي بدون دكمه و جلو باز و يك شلوار ساپورت مبلغي كمتر از 50 هزار تومان نياز است اما براي تهيه يك مانتوي مناسب شايد با سه برابر اين مبلغ هم نتوان در بازار لباس قابل قبولي پيدا كرد اما بحث حجاب به اين موضوع هم محدود نميشود.
از حجاب تا عفاف معصومه حكيميان، معاون فرهنگي بسيج جامعه زنان درباره بحث حجاب در جامعه ايران به «جوان»ميگويد: براي داشتن يك نگاه عميق به مقوله عفاف و حجاب در حوزه تئوريك بايد به چند نكته توجه كنيم، نخست اينكه عفت و پوشش عفيفانه براي زن و مرد ايراني سابقهاي بيش از 5 هزار سال دارد.
وي با اشاره به اينكه موضوع حجاب در تمامي اديان الهي مطرح شده است، خاطرنشان ميافزايد: حجاب به هيچ عنوان مخصوص دين اسلام نيست. بنا به تأكيد اين كارشناس ارشد تعليم و تربيت در بسياري از موارد دشمن ضمن سياسي كردن مقوله عفاف و حجاب آن را به جمهوري اسلامي ايران نسبت ميدهد در صورتي كه جمهوري اسلامي ايران پس از پيروزي انقلاب نقش اصلاح و احياي فرهنگ عفاف و حجاب را به عهده گرفت.
حكيميان تصريح ميكند: براي ترويج عفاف و حجاب بايد رويكردي عمومي داشت، زنان، مردان و دختران و پسران عفيف در كنار هم جامعه عفيف را ميسازند و فقط با عفت زنان و دختران كار پيش نميرود بلكه همچنان كه زن بايد پوشش و رفتاري عفيف داشته باشد، مرد هم بايد رفتار و زندگي عفيفانهاي در پيش بگيرد. در كنار اين نبايد در حوزه عفاف و حجاب تنها به ظاهر محدود شد.
