مدیرمسئول روزنامه جوان با بیان اینکه سفر مقام معظم رهبری به قم نماد انسجام ارکان فقهی و اجتهادی نظام است، گفت: این سفر نشانگر تعامل ایشان با حوزه علمیه به عنوان مبنای فقهی و اعتقادی نظام است.
سیدنظامالدین موسوی، در گفتوگو با خبرنگار سیاسی باشگاه خبری فارس «توانا»، در خصوص سفر مقام معظم رهبری به قم، اظهار داشت: شهر مقدس قم به دلیل وجود بارگاه ملکوتی حضرت معصومه «سلاماللهعلیها» و اینکه به عنوان دیرینهترین شهر مذهبی ایران شناخته شده، همواره مورد توجه مردم است.
وی تصریحکرد: حوزه علمیه قم از سالیان متمادی به عنوان مرکز علمی و فقهی جهان تشیع شناخته شده و چشمه جوشانی است که انقلاب از آنجا شروع شد.
مدیر مسئول روزنامه جوان با عنوان اینکه، قم پایگاه انقلاب اسلامی است، تصریح کرد: این شهر از سال 1341به واسطه وجود مراجع و امام (ره) در قم و بصیرت مردم قم، نقطه شروع انقلاب بود.
وی ادامه داد: در سال 1342 و ماجرای 15 خرداد و بعد از آن، مراجع و مردم قم نقش حیاتی ایفا کرده و در 19 دی 56 نیز که تجدید حیات انقلاب اسلامی در دوره قبل از انقلاب 57 است، حرکت از قم شروع شد.
این کارشناس مسائل سیاسی با یادآوری چهلمهایی که بعد از 19 دی در تبریز و شهرهای دیگر گرفته شد، گفت: ادامه این حرکت، منجر به پیروزی انقلاب اسلامی در سال 1357 شد.
وی با اشاره به نقش قم در دوران بعد از انقلاب، تصریح کرد: نقش قم در دوران بعد از انقلاب به لحاظ سیاسی و اعتقادی کم نشده و مردم و حوزه علمیه این شهر همواره پیشقراول در صحنههای مختلف بودهاند.
موسوی با اشاره به اینکه جوشش دفاع از مبانی انقلاب از قم شروع شده، اظهار داشت: نظام جمهوری اسلامی و رهبران آن به دلیل اهمیت این شهر به آن به دید مرکز ثقل تحولات نگاه میکنند و از این منظر نیز مقام معظم رهبری عنایت ویژهای به این شهر دارند.
وی با اشاره به سفرهای غیررسمی که رهبری همواره به قم دارند، افزود: ارتباط معنوی گستردهای بین ایشان و قم وجود دارد که این رویه بین مقام معظم رهبری و مراجع قم، متقابل است.
این روزنامهنگار گفت: فاصله جغرافیایی بین قم و تهران زیاد نیست ولی این سفر نمادی برای نشان دادن انسجام ارکان فقهی و اجتهادی نظام است.
وی با اشاره به اینکه بخش عمده سفر رهبری به قم غیر از دیدار با مردم و نخبگان، مشهود بودن تعامل ایشان با حوزه علمیه به عنوان مبنای فقهی و اعتقادی نظام است، اظهار داشت: با توجه به مطالبی که رهبری در خصوص تحول در حوزههای علمیه مطرح کردهاند، این سفر منشأ برکات زیادی خواهد بود.
این کارشناس مسائل سیاسی با اشاره به فرمایش امام (ره) که فرمودهاند «فقه برنامه زندگی انسانها از مهد تا مرگ است»، ادامه داد: جوشش و حرکت در بستر زمان در حوزههای علمیه و شهر قم اتفاق میافتد و حضور رهبر در این شهر به نوعی پمپاژ انرژی و روحیه به حوزههای علمیه است.
وی با عنوان اینکه القا فاصله بین رهبری و مرجعیت از القاهای دشمن است، گفت: همیشه در طول تاریخ تفاوت سلیقه بین علما وجود داشته همانگونه که بین دو استاد دانشگاه در یک زمینه علمی و در حوزه مشخصی تفاوت نگاه وجود دارد.
موسوی با یادآوری اینکه تفاوت نگاه، به معنای تخاصم و اختلاف نیست، اظهار داشت: افلاطون، استاد ارسطو بود اما بین این دو نگرش فلسفی آنها فاصله زیادی وجود داشت.
وی تأکید کرد: طرح سؤال و اجتهاد، سنتی شیعی است و دیدگاه شیعه دیدگاه دُگم (dogm) و راکتی نیست و اجتهاد شیعه ایجاب میکند که مسائل و مطالب مختلفی در حوزه مطرح شود.
این روزنامهنگار با تشریح مفهوم طلبگی گفت: در بحث طلبگی، وقتی افراد بر روی موضوعی مباحثه میکنند امکان دارد که نسبت به هم برخورد تندی نیز داشته باشند که این مباحث به مسائل شخصی ارتباطی ندارد و صرفا در حوزه طلبگی است.
وی با اشاره به اینکه رابطه بین ولی فقیه و حوزههای علمیه متفاوت از رابطه بین طلبگی و اجتهاد است، اظهار داشت: ولیفقیه شأن اجتهادی دارد و جایگاه رهبری مرجعیت است که به طور طبیعی ممکن است نظر رهبری با یک مرجع در موضوعی متفاوت باشد.
این کارشناس مسائل سیاسی با عنوان اینکه نظرات مراجع در قم در موضوعات واحد، یکسان نیست، یادآوری کرد: اگر نظر همه مراجع مثل هم بود نیازی به تعدد مراجع نبود ولی در فقه، قاطبه فقهای شیعه معتقدند که در امور حکومتی نظر ولیفقیه تعیین کننده بوده و جایگاهش تنها اجتهاد و مرجعیت نیست.
وی با عنوان اینکه عموم مراجع در مسائل سیاسی و اجتهادی خود را ملزم به تبعیت از ولیفقیه میدانند، گفت: این رویه در طول تاریخ تشیع همیشه وجود داشته و در دوره حضرت امام(ره) نیز علیرغم وجود مراجع مختلف از جمله حضرات آیات گلپایگانی، مرعشی، اراکی که رساله نیز داشتهاند ولی در مسائل سیاسی و حکومتی از امام (ره) تبعیت میکردند؛ هر چند در مسائل فقهی ممکن بود که نظر آنها با امام(ره) یکی نباشد.
موسوی با تصریح اینکه در شرایط کنونی نسبت قاطبه مراجع تقلید با ولیفقیه، نسبت تبعیت است، تصریح کرد: هر چند ممکن است علیرغم پیروی از ولیفقیه در مسائل فقهی با هم اختلاف داشته باشند.
وی افزود: در مدت 20 ساله رهبری آیتالله خامنهای، رسانههای بیگانه بارها تلاش کردهاند القا کنند بین رهبری و مرجعیت تقلید اختلاف وجود دارد که بخش عمده این مسائل دروغ و القا بوده است.
این کارشناس مسائل سیاسی با بازگشت به سال 1373 و فوت آیتالله اراکی که در آن سال اتفاق افتاد، اظهار داشت: در آن سال جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، هفت نفر را به عنوان کسانی که در ردیف مرجعیت هستند اعلام کرد که یکی از آنها مقام معظم رهبری بود.
وی با یادآوری فضای ایجاد شده در آن مقطع توسط رسانههای بیگانه، گفت: در آن برهه رسانههای خارجی مدعی شدند که در ایران، جنگ مرجعیت وجود دارد که آیتالله خامنهای در آن مقطع، هوشمندانه تصریح کردند که هیچ جنگی نیست و در حوزههای علمیه، 50 نفر در آستانه مجتهد شدن هستند و این اختلاف نیست بلکه سنتی شیعی است.
این روزنامهنگار با اشاره به اقدام هوشمندانه رهبری که فرمودند در داخل کشور به احترام سایر مراجع رساله نمیدهم، اظهار داشت: این اقدام، اوج درایت و بصیرت رهبر انقلاب را میرساند.
وی با عنوان اینکه مراجع همواره پشت سر ولایت فقیه بودهاند، افزود: بسیاری از مراجعی که حتی به لحاظ سن از رهبری بزرگتر هستند از ایشان حمایت میکنند و شخصیتی مثل آیتالله اراکی که در اوایل رهبری آیتالله خامنهای حیات داشت، همواره از شأن ولایت و رهبری دفاع میکرد.
موسوی ادامه داد: آیتالله گلپایگانی در دوره حیات خود، مدام از رهبری آیتالله خامنهای حمایت میکرد و نیز حضرت آیتالله بهجت و بهاءالدین خود را ملزم به دفاع از شأن ولایتفقیه میدانستند.
وی تاکید کرد: عمده مراجع کنونی در مسائل اجتماعی و سیاسی از رهبری تبعیت دارند و بسیار عالم هستند.
این روزنامهنگار با تأکید بر اینکه اولین شرط مرجعیت، حب مقام و دنیا نداشتن است، گفت: معدود مراجعی که چه در زمان امام (ره) و چه در دوران رهبری آیتالله خامنهای حب مقام دارند به دلیل مشکلات سیاسی و قدرتطلبی، با جمهوری اسلامی مخالفت دارند که نمونه آنها آقایان منتظری و شریعتمداری هستند.
وی در خصوص شریعتمداری، گفت: وی در اوایل انقلاب حب ریاست داشت و در مقابل امام(ره) قرار گرفت و از کودتاگران سلطنتطلب حمایت کرد.
این کارشناس مسائل سیاسی با عنوان اینکه مشکل منتظری با آیتالله خامنهای نبود، اظهار داشت: وی با امام (ره) مشکل داشت و منافقین در منتظری نفوذ کرده بودند و وی از لحاظ نفسانی مشکل داشت و بعد از رحلت امام (ره) نیز از سر عناد با جمهوری اسلامی تا جایی پیش رفت که رسما مورد حمایت اسرائیل قرار گرفت.
وی با اعلام اینکه باید در مرجعیت کسی که مورد تایید اسرائیل است شک کرد، تصریح کرد: قاطبه علما و مراجع در قم و نجف، بسیار بصیر، زمانشناس و مصلحتسنج هستند و ولایت فقیه را به عنوان اصل مسلم شیعی پذیرفتهاند و در امور سیاسی، اجتماعی و فرهنگی از ولی فقیه تبعیت می کنند.
موسوی با اشاره به توطئه کسانی که در دوره صدام درصدد بودند اختلاف بین قم و نجف را مطرح کنند، گفت: آنها مطرح کردند که آیتالله سیستانی در قالب مکتب نجف، خواستار جدایی دین از سیاست است که بعد مشخص شد وی در مسائل سیاسی دخالت میکند.
وی با عنوان اینکه محال است که مرجع شیعی نسبت به مسائل پیرامون خود بیتفاوت باشد، افزود: با وجود آنکه آیتالله سیستانی در ایران نیست ولی یکی از توصیههای جدی وی به شیعیان، حمایت و پیروی از آیتالله خامنهای است.
