رضا سراج، مسئول سابق سازمان بسیج دانشجویی و تحلیلگر مسائل استراتژیک در جمع دانشجویان شیرازی طرح بصیرت، به تشریح نقش تصمیم سازان دو دولت «سازندگی» و «اصلاحات» در شکل گیری فتنه اخیر پرداخت.به گزارش شبکه خبر دانشجو، رضا سراج هفته گذشته در جمع دانشجویان بسیجی دانشگاه شیراز در اردوی بصیرت در قم به جریان شناسی سیاسی و به نوعی تمکین از فرامین مقام معظم رهبری در شناسایی جریان ها و مرزبندی ها پرداخت و اظهار داشت: در دانشگاه باید با نگاهی از بالا، جریان های سیاسی را شناخت و با همین نوع نگاه، از جریانی که حامی ارزش هاست، حمایت، مراقبت یا انتقاد کرد.لازمه عملیات سیاسی شناختن جریان های سیاسی استوی با بیان اینکه باید در مورد مرزبندی ها محکم ایستاد و از اصول آنها دفاع کرد، گفت: لازمه عملیات سیاسی شناختن جریان های سیاسی است و بهترین ملاک و شاخصه این شناسایی، فرمایشات مقام معظم رهبری است که خود یک مانیفست جریان شناسی می باشد.تقلب اسم رمز جریان فتنه بودرئیس سابق سازمان بسیج دانشجویی کشور به جریان فتنه اشاره و عنوان کرد: کسانی فتنه اخیر را راه اندازی کردند که هیچ اعتقادی به ساخت حقیقی و حقوقی انقلاب نداشتند و تقلب تنها اسم رمز این جریان بود.سراج با اشاره به صحبت های مقام معظم رهبری در 24 آذر 78 در دانشگاه علم و صنعت اذعان داشت: نظام اسلامی دارای دو ساخت حقیقی و حقوقی است که حفظ ساخت حقوقی واجب، اما کافی نیست.وی مجلس، قانون اساسی و دولت اسلامی را جزو ساخت حقوقی دانست و ادامه داد: ساخت حقوقی در حکم جسم انسان است که با روح و ظرفیت های روحی شرافت پیدا می کند.اعتبار جمهوری اسلامی به اسلامی بودن آن استرئیس سابق سازمان بسیج دانشجویی کشور با بیان اینکه اگر روح جمهوری اسلامی را بگیرند، ساخت حقوقی آن نیز متعفن خواهد شد و از درون فروپاشی می کند، تصریح کرد: آن چیزی که به جمهوری اسلامی اعتبار می بخشد و در واقع روح جمهوری اسلامی است، همان ساخت حقیقی می باشد.سراج 12 شاخص را برای ساخت حقیقی برشمرد و عنوان کرد: عدالت، کرامت انسانی، حفظ ارزش ها، برادری و برابری، اخلاق «اسلامی نه سکولار، - لیبرالی» ایستادگی در برابر نفوذ دشمن، مردمی بودن مسئولان، ساده زیستی مسئولان، فداکاری و خدمت برای مردم، ایستادگی در برابر تجاوزطلبی دشمن، دفاع شجاعانه از حقوق ملی و پویایی علمی بی وقفه جزو شاخص های ساخت حقیقی است.جریان فتنه صلاحیت ماندن در نظام را نداردوی با برشمردن شاخص های ساخت حقیقی و حقوقی تصریح کرد: در واقع جریان فتنه از این دو ساخت عبور کرد و به همین دلیل صلاحیت ماندن در نظام را ندارد.رئیس سابق سازمان بسیج دانشجویی کشور بر پایه این مباحث جریان های سیاسی موجود را به چهار گروه تقسیم کرد و اظهار داشت: گروه اول شامل مخالفان، معاندان و ضد انقلاب ها هستند که ساخت حقیقی و ساخت حقوقی را قبول ندارند.سراج نهضت آزادی و ملی مذهبی ها را در در داخل، و مجموعه ضد انقلاب را در بیرون نظام جزو این گروه دانست.وی تکنوکرات ها (فن سالارها) که همان کارگزاران سازندگی هستند، دومین گروه جریان های سیاسی دانست و افزود: تجدیدنظرطلبان (جریان اصلاحات) نیز سومین گروه جریان های سیاسی هستند.رئیس سابق سازمان بسیج دانشجویی کشور معتقدان به اصول انقلاب و گفتمان امام خمینی (ره) و رهبری (اصولگرایان) را جزو گروه چهارم معرفی کرد.سراج تصریح کرد: در جنگ نرم، ابتدا ساخت های حقیقی نظام مورد هجوم واقع می شود و پس از موفقیت و تغییر سیرت نظام، ساخت حقوقی در آفند دشمن قرار می گیرد.هدف معاندان نظام عدم شکل گیری قانون اساسی بودوی با اشاره به سابقه تاریخی جریان ضد انقلاب، مخالفت و معاند نظام که هیچ کدام از دو ساخت را قبول ندارند، یادآور شد: تمام تلاش این جریان در وهله اول عدم شکل گیری قانون اساسی بود.رئیس سابق سازمان بسیج دانشجویی کشور افزود: این جریان در وهله بعد در صدد بود که قانون اساسی را بر اساس اسلام شکل ندهد و بعد از رفراندوم قانون اساسی، سعی در ایجاد متمم قانون اساسی داشت.سراج با یادآوری نخست وزیری بنی صدر مخلوع بیان داشت: این نماینده جریان معاند در صدد بود تا از ظرفیت های ساخت حقوقی علیه ساخت حقیقی استفاده کند که وقتی با شکست مواجه شد به حمله مسلحانه علیه ساخت حقیقی و حقوقی نظام روی آورد.موسوی و کروبی ادامه دهنده راه نهضت آزادی هستندوی با بیان اینکه مشکل امام خمینی (ره) با نهضت آزادی به دلیل همین مرزبندی ها بود، گفت: چرا میرحسین با نهضت آزادی جلسه داشت و چرا کروبی در پازل همین جریان حرکت می کند؟رئیس سابق سازمان بسیج دانشجویی کشور در ادامه به شکل گیری جریان تکنوکرات از زبان امام خمینی (ره) اشاره کرد و گفت: اینها از همان ابتدا با ساخت حقیقی و حقوقی انقلاب مشکل داشتند، اما جرات بروز آن را در زمان امام خمینی (ره) نداشتند.سراج اضافه کرد: این جریان بعد از امام خمینی (ره) که به دو گروه کارگزاران سازندگی و حلقه کیان تقسیم شد، یکی در دولت قرار گرفت و دیگری به تبیین و ترویج گفتمان سکولار در جامعه پرداخت.وی مشخصه جریان کارگزاران را پذیرفتن ساخت حقوقی و نقض ساخت حقیقی دانست و تصریح کرد: این ها با تسامح و تساهل، در عمل به ساخت حقیقی لطمه وارد کردند و زمانی که روح حقیقی نظام را تضعیف نمودند، به روح حقوقی نظام نیز آسیب رساندند.فاصله طبقاتی و از بین رفتن عدالت نتیجه دوران سازندگی بودرئیس سابق سازمان بسیج دانشجویی کشور با بیان اینکه تکنوکرات ها یا همان فن سالارها به تخصص و تکنولوژی در مقابل مدیریت فقهی اصالت می دهند، گفت: آنچه در زمان کارگزاران سازندگی شاهد بودیم، ایجاد فاصله طبقاتی و عدم توجه به شاخص عدالت بود.سراج تصریح کرد: در زیر چرخ های توسعه کلان کشور در دوران سازندگی، میلیون ها نفر نابود شدند.وی با تاکید بر اینکه در این دوره گفتمان و ادبیات جامعه عوض شد، گفت: در این دوره کرامت انسان به جای قرار گرفتن در سایه اخلاق و معنویت، در ظل سبک غربی، مصرف زدگی و رفاه قرار گرفت.رئیس سابق سازمان بسیج دانشجویی کشور یادآور شد: اینها از برنامه سازندگی امام خمینی (ره) برای زندگی، عبور، و با شعار رفاه با ضدانقلاب های فراری خارج از کشور، فراماسونرها، بهائیت و غیره همراهی کردند.در دوران سازندگی آرمانگرایی جای خود را به مصلحتاندیشی دادسراج عنوان کرد: آنها روح آرمانگرایی امام خمینی (ره) که بر گفتمان انقلاب حاکم است را به مصلحت گرایی تغییر دادند و اصول عقاید فراماسونرها که همان جهان وطنی شبکه صهیونیزم بین المللی، لیبرالیزم سیاسی (سکولاریسم) و تسامح و تساهل است را در جامعه بیان داشتند.همراهی با فتنه یک شبه اتفاق نمی افتدوی با اذعان به اینکه همراهی با فتنه یک شبه اتفاق نمی افتد، تصریح کرد: تکنوکرات ها با زایل کردن روح مردم و ایجاد رقابت برای رفاه و اشرافیگری، روح حقیقی نظام را ضعیف کردند.رئیس سابق سازمان بسیج دانشجویی کشور یادآور شد: آنها با تکنوکراسی (حکومت مبتنی بر تکنولوژی) قصد مقابله با مدیریت فقهی بر جامعه یا همان مردم سالاری دینی را داشتند.سراج در ادامه به جریان سوم که گروه تجدیدنظرطلب است، اشاره کرد و بیان داشت: اینها عناصر انقلابی خواستار تجدیدنظر در روح و ساخت حقیقی نظام و به تبع آن ساخت حقوقی بودند.شاخصههای شناسایی جریان تجدید نظر طلبوی بیان کرد: جریان تجدید نظرطلب سه شاخصه برای شناسایی دارد که باید مورد بررسی قرار گیرد.رئیس سابق سازمان بسیج دانشجویی کشور با اشاره به فرمایش امام خمینی (ره) مبنی بر اینکه ملاک و میزان رای مردم است، گفت: این جریان به اراده مردم به عنوان تنها منبع، مشروعیت می دهد؛ این در حالی است که اگر رئیس جمهور از طریق ولی فقیه منتصب نشود، نوعی طاغوت است.«تنها منبع مشروعیت، مردم هستند»، عین سکولاریزم است سراج بیان کرد: عبارت «تنها منبع مشروعیت، مردم است» عین سکولاریزم می باشد.وی افزود: اراده مردم مقبولیت دارد که اگر با مشروعیت عجین شود، شکل حقیقی و حقوقی پیدا می کند که این مشروعیت را شارع مقدس معین خواهد کرد.رئیس سابق سازمان بسیج دانشجویی کشور یادآور شد: این جریان برای اداره جامعه اصالت را به قوانین بشری می دهد که براساس عقل بشری پی ریزی شده است.سراج افزود: این نیز همان اومانیسم است؛ چرا که قوانین بشری باید با شرع مقدس مطابقت کند.وی سومین اصل جریان تجدید نظرطلب را لیبرال- سکولاریزه کردن انقلاب دانست و گفت: در حالی که در گفتمان اصیل انقلاب باید مرزهای الهی محکم شمرده شود.ارائه لوایح دوقلو از سوی خاتمی در راستای ساختارشکنی انقلاب بودرئیس سابق سازمان بسیج دانشجویی کشور ارائه لوایح دوقلو از سوی خاتمی را گام اول در رسمیت بخشیدن به ساختارشکنی انقلاب دانست و عنوان کرد: آنها در گام بعدی قصد رفراندوم و عقب کشیدن رهبری با موج اجتماعی را داشتند که مقام معظم رهبری در سخنرانی در نماز جمعه فرمودند: این بار صلح امام حسن (ع) به وقوع نمی پیوندد، این بار عاشورا رقم می خورد.وزارت کشور دولت اصلاحات در پی براندازی جمهوری اسلامی بودسراج با بیان اینکه اینها حتی پا را فراتر گذاشته بودند و مدل بعد از جمهوری اسلامی را در وزارت کشور طراحی کرده بودند، گفت: نام این مدل را کارگاه بعد از جمهوری اسلامی گذاشته بودند و در آن از مدل ترکیه الگوبرداری می کردند.وی در ادامه عنوان داشت: طرح جامعه مدنی خاتمی که مدل حکومتی 70 سال پیش اروپا بود، فاقد روح حقیقی و حقوقی بود.رئیس سابق سازمان بسیج دانشجویی کشور اضافه کرد: این مدل به نفی ایدئولوژی در جامعه می پرداخت و جمهوری اسلامی را با مدل آلمان ناریسم و ایتالیای فاشیسم یکی می دانست.سراج گفت: در این مدل جامعه سکولار نباید با مردم ارتباط مستقیم داشته باشد و احزاب باید بین حکومت و مردم قرار گیرند.وی تاکید کرد: در واقع جامعه مدنی به حذف رهبر از جامعه می پرداخت.وجه مشترک اصلاح طلبان و کارگزاران اعتقاد به تسامح و تساهل بودرئیس سابق سازمان بسیج دانشجویی کشور با بیان اینکه اعتقاد به تسامح و تساهل در تجدید نظرطلبان و کارگزاران مشترک بود، تصریح کرد: کارگزاران به این مقوله در حوزه فرهنگی اعتقاد داشت، ولی تجدید نظر طلبان معتقد به این امر در دو حوزه سیاست و فرهنگ بودند.سراج لیبرالیزم فرهنگی را دارای سه اصل تسامح و تساهل، مدارا و اباهه گری دانست و گفت: با اعتقاد به این سه اصل، اصل دینی امر به معروف و نهی از منکر، اصل ملی و دینی تعصب و غیرت از بین می رود، زندگی مسالمت آمیز به وجود می آید و مرزهای حلال و حرام نیز شکسته خواهد شد.باید جلوی تکرار تلخ تاریخ را گرفتوی تصریح کرد: در واقع فتنه اخیر الحاق و ائتلاف این سه جریان بود و باید عمارها با شناسایی اهداف این جریان ها، اینها را به مردم معرفی کنند تا تجربه تلخ حکومت آنها تکرار نشود.اعتقاد به جامعیت دین، مهمترین ویژگی جریان اصولگراسترئیس سابق سازمان بسیج دانشجویی کشور به بررسی جریان معتقد به نظام و رهبری و در واقع اصولگرایان پرداخت و گفت: اعتقاد به جامعیت دینی برای اداره کشور، اعتقاد به امام راحل، ایمان به هویت اسلامی و عدالت خواهی از ویژگی های جریان اصولگراست.سراج اعتقاد به اسلام، ساده زیستی و مردم گرایی، اجتناب از اسراف، اهتمام به علم و پیشرفت علمی، سعه صدر، اجتناب از هوا و هوس، انس با خدا و مسئولیت پذیری را نیز از دیگر ویژگی های این جریان برشمرد.وی تصریح کرد: در انتخابات و جریان فتنه، ما قبل از اینکه از احمدی نژاد دفاع کنیم، از روح حقیقی و حقوقی انقلاب دفاع کردیم.رئیس سابق سازمان بسیج دانشجویی کشور بیان کرد: باید با اطلاع رسانی، روشنگری، تبیین و دادن یک دید عمیق و دفاع میدانی، از ساخت حقیقی و حقوقی حمایت، و با نقادی و مطالبه گری بموقع از دستاوردها مراقبت کنیم./
